ひなまつり

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　(())　            (())
　 ｜ 　Ω　    亅　 ｜
　 ｜ ((∵)）  (∵)  ｜
　 ｜ ／▽＼　／▼＼ ｜
　 ⊥(　　　)(      )⊥
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ひなまつり。。これだけにしときます。
上方風で、、、


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異界との出入り口《春日権現験記絵》

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『 春日権現験記絵 巻八 』の一場面 板葺きの屋根の軒先から、 腰に 小槌を差した赤鬼 が家の中を 逆さまにのぞき込む。 家の中では 男が激しく嘔吐 … ただ事ではないことは察しがつきます。 屋根の上の鬼は男に 取り憑こうとしている "疫病神" 。 《 化物昼寝鼾 》見越し入道ら 　鳥居清長画 1784年 逆さまにのぞき込む異形 … 恐怖を呼ぶ一つのパターン。 現代の 都市伝説 にも、 車のフロ ントガラスの上から 逆さまの顔がすっと下りてくるとか… 妖怪の見越し入道 にも、 後ろからぐっと首を伸ばして 顔を逆さまに出してくる。 妖怪や幽霊が上の方から 逆さまに姿を現すというのは、 恐怖を感じるパターンとか。 ただ『春日権現験記絵』家人たちは、 鬼に気が付いていないと言うより、 見えていないのだと思います。 病人のいる家の外に 石が置かれ 、 祭壇を置いたあとも見えます。 小屋の中には既に命を引き取った とみられる女が横たわっていて、 《病草紙》 の形相ともみえます。 詞書にはこうある… 「弥生の朔日、河原に出たるに、 　傍らなる車に、法師の紙を冠にて 　博士だちをるを憎みて 　祓戸の神の飾りの幣帛に 　転も紛ふ 耳はさみかな」 「 耳はさみ 」とは、 林立した幣帛に紛れた紙冠、 もしくは、場にふさわしからざる 法師その人を指す とか… 呪術を終えて帰っていくのは 陰陽師 の" 声聞師 "※１か それとも僧形の" 宿曜師 "※２か。 さらに左に絵巻をたどると、 物々しい武士の一段。 詞書によると、館の主である 大舎人入道の夢にでてきた武士 。 人の目には見えない疫鬼、 夢の中でだけみることができる 武士の一団も疫病が可視化されたもの。 14世紀初頭の制作された時代、 "鬼と武士"に異形なる存在 に、 疫病の姿が表されているのです。※３ 実は 武士の登場は巻二 にみえ… 残虐なシーンを描き出し、 武士が世を騒がし、 厄災を撒き散らす存在 として、 共有されていたことを 焼き付けさせていました。 巻六第一段には、 地獄の表現 がみられます。 実はこのシーンは、 春日明神のおはからいで 地獄行きを逃れた男。 春日明神の案内で " 地獄ツアー "の一幕なのです。 この男は 興...
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OSAKA黒ユニ

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OSAKAと綴られた タイガースの黒ユニ… 今年の黒さとネームの輝き は、 2025モデルとは一線を画す。 「TIGERS B-LUCK DYNAMITE SERIES」 略してTBDSと呼ぶ。 戦後すぐの「大阪タイガース」時代、 ダイナマイト打線 と呼ばれた。 1948年から49年の２年間着用の 黒のユニフォーム。 １番金田正泰、２番呉昌征の巧打俊足、 ３番別当薫、４番藤村富美男の豪打、 ５番土井垣武、６番本堂保次、 ７番８番は後藤次男、安居玉、 あるいは長谷川善三とか。 「グレートセントラル」 での復活は、 長野で行われた横浜戦 2010年8月17日、 8月18日、19日は横浜スタジアムで。 ３連勝でなんと 33点で3タテ している。 2011年の長野でのゲームは、 真弓監督の善光寺参拝のご加護？ ｢(シーズンの)最後まで着るか？｣との ジョークも飛び出した。 8月24日からの広島との京セラ3連戦、 1勝2敗だったが8/25は 22-8で大勝 だった。 2011年交流戦では甲子園でお目見え、 ストッキングは数種類を使い分け、 2010はグレーと紺の縞を復刻したが、 2011は黄色と紺の縞の復刻となった。 ネットに残る 藤浪晋太郎 の黒ユニ姿、 ユニお披露目の一枚だが… 靴が蛍光色なのが笑える。 初代のユニは遠めからは 上下黒ずくめに見える 斬新な色調に見えたが… 「滑り込むとよく破れたから。 　ばんそうこうを張って繕った」 と振り返って話が残る。 サンテレビ解説でも有名、 監督経験者の 後藤次男 さん談。 ユニフォームが登場した理由は、 戦後の物資不足だったとか。 伝統の縦縞のユニフォームに したかったのだが、 縞の生地が手に入らず、 やむなく紺色の生地で 仕立てるコト になった… ブラックでなく濃紺だっただ。 替え着はなく、 試合後は自ら洗濯して、 綻びを直して大事に使われた。 金本監督就任2年目、 2017年バージョンとしてリメイク。 ただこのときもOSAKAではなかった。 ダイナマイト打線の帽子マークは 大阪の頭文字の「O」だったが、 復活でもTHのままだった。 話は横道にそれますが、 「♪六甲おろし」 の "オゥオゥオーオー 阪神タイガース" 、 創立当初は大阪タイガースでした。 ［大阪につながるからこそ 　オウオウなのである］ とい...
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日本三景 宮島にふたたび

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日本三景のひとつ"宮島" 、 広島遠征はブログで遡ると なんと 12年ぶり でした。 日本三景は松島、天橋立、 そして宮島です。 江戸時代初期に 林春斎 が記した 『日本国事跡考』 という書物に、 「松島、此島之外有小島若干、 　殆如盆池月波之景、 　境致之佳、 　與丹後天橋立、 　安藝嚴島爲三處奇觀」 とあります。 実は 7月21日は"日本三景の日" 、 『日本国事跡考』を著した 林春斎の生誕日 1618年7月21日がその所以です。 江戸前期の幕府の儒官で、 林羅山の三男 である 林春斎の記述を現代訳すると 「松島、この島の外に小島若干あり、 　ほとんど盆池月波の景の如し、 　境致の佳なる、 　丹後天橋立・ 　安芸厳島と三処の奇観となす」。 ちなみに安藝国の記述は、 厳島神社の回廊のことが 綴られています。 三つを選ぶので代表的なのが、 " 徳川御三家 "ですが、 もとは太政大臣に昇進できる 家を"三家"と呼んでいて、 閑院家、花山院家、中院家を指しました。 昭和になると大物芸能人3人を 「御三家」と称していましたね。 3つのものを総称するのが好きなのは、 日本に限らないことですが、 三大発明、三大珍味、三大料理などなど、 世界の三大美女 は日本では、 クレオパトラ・小野小町・楊貴妃…、 ただ国によって違ってくるのだとか。 芸能界に 新御三家 があるように、 日本三景にも日本新三景 。 1916年（大正5年）に 実業之日本社 主催で選ばれ、 全国投票の結果で 大沼（北海道）、三保の松原（静岡）、 耶馬渓（大分） の3つが選ばれたとか。 日本新三景だと知っている人は、 少ないかと思います。 " 令和の日本三景 "といものも… 鋸山照前展望台（千葉県・鋸南町） 若狭和田海水浴場（福井県・高浜町） 乳岩・乳岩峡（愛知県・奥三河）。 なぜ三なのかは諸説あるようですが 「 人間は3つのものを並べると、 　そこにある種の安定性や 　まとまり感を抱く傾向がある 」とか。 お神籤を… 神代七世兆（平） ？ 「これは男女ありていまだ 　交わらざる兆にて 　何事も時いたらず、 　気永く時節を 　待ちてなさされば、 　よろしからず。物事静かに 　心がくるときはよしとしるべし。」 とのこ...
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鎌倉古道 十二所神社に詣でる 兎の彫刻のなぞとき

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朝夷奈切通 を通じて鎌倉へ バス通りを跨ぐと" 十二所神社 "。 祭神は 天神七代 と 地神五代 で 合わせで12ということ。 熊野大社では、 夫須美大神（伊邪那美大神）、 速玉大神（伊邪那岐大神）、 家津御子大神（素盞嗚尊）、 天照大神、忍穂耳命、 瓊々杵尊命、彦穗々出見尊、 鵜葺屋葺不合命、軻遇突智命、 埴山姫命、彌都波能命、 稚産霊命の十二柱を起っています。 熊野神 がイザナキ・イザナミ・スサノオ、 天照大神からの天津神、 イザナミの最後の子神です。 鎌倉の十二所神社では、 イザナキ・イザナミ以前の 神代七代 （かみよななよ）が " 天神7代 "とされ、 天照大神系統で神武天皇 の 直前までを" 地神5代 " としているようです。 明治以前は" 熊野十二所権現社 "と 呼ばれていたそうです。 " 権現" とは 本地垂迹思想 により、 権は仮のという意味を表します。 すなわち" 仏が仮の姿で現れた "のが、 神道の神様であるという考え方です。 熊野神社の十二の権現は、 熊野比丘尼 によって中世（12～16世紀）に、 広められたもので、 そのうちのひとつと考えられます。 はっきりした創建は不明ながら、 かつては同じ十二所にある 光触寺 の境内社であったもので、 1838年に現在地に遷座しました。 寿永元年(1182)、 北条政子 の出産で奉幣使が派遣、 二代将軍 源頼家 の誕生の折、 神馬が奉納されたとも… 社伝によれば弘安元年(1278)の創建、 『相模風土記』稿に 「按ずるに光觸寺境内に 　熊野十二所の社あり、 　是を村の鎮守とす」。 『十二所権現社再建記』には、 天保8年に明王院別所恵法が 社頭再営を志し、 天保9年(1838)現在地に 再建されたとされています。 社殿の柱には 兎の彫刻 。 熊野権現なら 八咫烏 なのでは？？ なぜ兎なのか は調べても よくわかりませんでした。 古来中国から伝わってきた思想として、 太陽には烏が住み、 月には兎が住む というものがありますが、 兎を単独で押し出したりしないのです。 鎌倉の東端にあるため、 東＝卯＝兎 が掲げられたのでは という説がありました。 本殿裏手" やぐら "に祠。...
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大和郡山 豊臣秀長を辿る 豊臣郡山城の前後

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郡山城跡公園にある鳥居。 柳澤神社 のもので、 堀を挟んで" 竹林橋跡 "。 いまは橋はなく堀も左右が 堰き止められています。 鳥居の向かいは 県立郡山高校 冠山学舎 、 ちょうど文化祭が行なわていました。 高校があるところも何度か、 発掘の対象になったようです。 江戸期後半は二ノ丸にあたります。 城郭の中心部を南東上空から 「郡山城の標１」 より大和郡山市発行 天正年間に織田信長の命を受けた 筒井順慶 により築城が始められ、 1585(天正13)年に豊臣秀長が入城、 豊臣政権の畿内統治の拠点として 大規模に整備されました。 《 絹本著色 筒井順慶像 》 　　奈良市・伝香寺蔵 筒井氏は1385年(至徳2)に 文献上に現れ、 興福寺衆徒の棟梁を務める、 大和でも有力な武士でした。 1549年(天文18)に 家督を継いだ 順慶 の時、 河内の 三好長慶 と対立、 劣勢となり筒井城を追われましたが、 織田信長の後ろ盾を得て、 三好家家臣の 松永久秀 を降伏させ、 その後自害に追い込みました。 こちら大河ドラマ館にあった、 紛い物の平蜘蛛です。 大和統治を命じられて順慶は、 筒井城を含むすべての城を破城、 郡山城に移りました。 しかし、 順慶が築いた郡山城の 遺構は確認されていません 。 信長死後は豊臣秀吉に従い、 大和統治を続けましたが、 天正12年(1584) に病で 亡くなりました。 竹林門跡 本丸には柳澤神社があります。 五代将軍 徳川綱吉 の幕臣、 柳澤美濃守吉保 が御祭神。 1724年(享保9) 柳澤吉里 が郡山に入部、 以降 明治維新まで柳澤家が この地を統治がしました。 柳澤吉保は吉里の父にあたります。 大和郡山といえば金魚 。 1724年 郡山藩主となった 柳澤吉里が甲斐の国から 持ち込んだのが始まり とか。 幕末の頃になると、藩士の副業として、 明治維新後は、 職禄を失った藩士や農家の副業として 盛んに行われるようになりました。 もっともこれには最後の大和郡山藩主 柳澤保申 のおしみない援助が あったことが大きいと言われています。 柳澤神社の後方には 天守台があります。 公園内 柳沢文庫では企画展 「 後世に受け継がれる郡山城と城下町 －秀長城主時代からの変遷－ 」 ｢和州郡山城郭絵図｣ (正保年間) 　国立公文書館・内閣文庫 蔵 ...
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