大倉集古館をたずねてvol.5 極楽浄土そして…

《阿弥陀如来来迎図》
　鎌倉~南北朝時代 14世紀
　大倉集古館蔵

仏が住む世界"浄土"、
阿弥陀来迎図とは仏菩薩が
迎えに来る様を描いた仏画、
極楽浄土へと往生を願う人々が
臨終の際に本尊として掛ける。

《山越阿弥陀図》
　冷泉為恭(1823~64)筆
　江戸時代・文久3年(1863)
　大倉集古館蔵 重要美術品

鎌倉時代の悉皆金色の
阿弥陀とは異なって、
彩度の高く"やまと絵"の
山水景の中に影向するさま
を描かれています。
復古やまと絵の絵師である
冷泉為恭は『伴大納言絵巻』 の
閲覧許可を得るため、
小浜藩主・酒井忠義に
近づいたことが、
佐幕派とみなされ
尊王攘夷派から
命を狙われたとか。

《探幽縮図 地獄十王図巻》
　狩野探幽(1602~74)筆
　江戸時代・17世紀
　大倉集古館蔵 重要美術品

幕府御用絵師の狩野探幽が、
諸大名たちから持ち込まれた
絵画を丹念に縮小模写したもの。

十王とは道教や仏教で
地獄において亡者の審判を行う
10尊を指していて、
閻魔王は浄玻璃の鏡を使い、
生前の善悪を見抜き、
"六道"の行き先の審判を
担当したとされています。
六道とは、天上・人間・修羅・
畜生・餓鬼・地獄をいいます。

《空也上人絵伝》
　室町時代、16世紀
　大倉集古館蔵

浄土教、念仏信仰の
先駆 空也の生涯が描いたもの。
橋を架け井戸を掘るなど
"市聖"とも呼ばれました。
上部から、鞍馬山で修行、
毘沙門天の導きで剃髪し、
松尾明神に鉦鼓を与えられる。

鹿角杖を持ち、
鉦鼓をたたきながら
念仏を唱えると、
口から阿弥陀仏の小仏が
飛び出たのだと伝わります。

《春日鹿曼荼羅図》
　室町時代・15世紀
　大倉集古館蔵

平安時代後期になると、
日本の神々は仏教の仏菩薩が
衆生を救済するために
姿を変えて現れたとする
"本地垂迹説"が生まれました。

本図は奈良 春日大社の
神体山である御蓋山と
春日奥山の山容を背景に、
春日神の使いである
神鹿が雲に乗って飛来。
神鹿の鞍上には榊を戴き、
上に金色の円相を表しています。

《僧形八幡神像》
　南北朝時代・14世紀
　大倉集古館蔵

八幡神が僧侶の姿で
表現された神像、
頭上に描かれた深紅の日輪は、
神としての霊力と
仏としての救済力の象徴とも

解釈されています。

《四社明神像》
　安土桃山時代・16世紀
　大倉集古館蔵

高野山の鎮守として
丹生都比売神社の
四柱の神が描かれています。
上段に丹生都比売命(丹生明神)と
狩場明神(高野明神)、
下段に北条政子の援助で
のちに勧請された気比明神と、
厳島明神を描いています。

空海の高野山開創の折、
犬を連れた猟師の仲介で、
広大な神領を丹生明神から
引き継いだとされ、
猟師は狩場明神の化身、
それ従う黒白2匹の犬も
描かれています。

企画展「祈りと救いの美」と
大倉集古館については、
これが最終回です。
仏教美術の流れがよくわかる
企画展でしたが、
ほぼ大倉喜八郎の収集品で
構成されていることに驚き、
全ての展示がカメラOKというのも！
また訪れたいと思います。