TORAJIRO 通信

京都の北東・ 岩倉 という地、 「 石座神社 」と書いて、 いわくらじんじゃ という 神社があります。 岩倉川 という川を上ると、 杜が現れます。 社号は「 山住神社 」… 本殿がありません… ” 山住 ” は山の神を意味する 「 山祇 (やまつみ)」に由来し、 この拝殿は 石座と神を拝む場 、 神社の古い形なのです。 今は 石座神社の御旅所 ですが、 かつてはここが 石座の神 が 座すところだったそうです。 石座は赤道付近の海底で １億年前以上に堆積した プランクトンでできた チャート石 なのだそうです。 海洋プレートの地殻変動 などで、 地上に現れたものだとか… かつては祠につながる石段が、 あったかも知れないのですが… かなり崩れててきているようで、 こんな張り紙がありました。 971年に上流に 大雲寺 が創建、 その後今の石座神社に 遷座されたとだというが… 明治時代に入るまでは、 巨石がある神社の方を “ 石座神社 ”と呼び、 鎮守社は“ 八所明神 ”と 呼ばれていたそうです。 石段を上がると 神楽殿 。 さらに奥入るといくつか、 社殿がならんでいます。 東社は八柱を祀る「 八所明神 」、 石座、新羅、八幡、山王、 春日、住吉、松尾、賀茂の神々。 八所明神とは神社に よくある祀られる形で、 八所の神々の構成は それぞれ異なっていて、 ここでは "石座"を主神 と しているのでしょう。 西社は八所明神に 四柱を加えた「 十二所明神 」。 伊勢、平野、貴船、稲荷が 相殿されています。 実は…石座神社では、 鞍馬の火祭り にも負けない、 松明行事が執り行われていて、 例祭のには 旧岩倉村の六座 が、 山住神社 から 石座神社 へと、 神輿が繰り出すのだそうです。 西社の右に座すのが「 一言神社 」、 一言主大神を祀ります。 かつては北北東の位置に あったそうですが、 1878年にこの地に遷座。 岩倉といえば 岩倉具視 … かつて祀られていた場所に しばしばお参りしていたとか。 岩倉具視は一言神社のため、 ２石の田地を求めて、 維持に努めたそうです。 境内社のなかで別に、 鳥居と石段があるのは、 そんな訳があるのです。 で… サルタヒコ さま、 東社 八所明神に向かって左、 伊弉冉命をお祀りする 愛宕神社 とともに。 平安京には魔界都市

《狂斎百図》より 　小坊主に天狗八人 　河鍋暁斎 フグのちり鍋は" てっちり "、 フグは当たったら命がない、 というところから "鉄砲"。 そこに命名の由来があります。 暁斎の絵には、 「ふぐハ喰いたし 　　命はおしい」 と… 《蝦蟇河豚》 伊藤若冲 ガマガエルのお蔭で、 すっかり毒も吐いたの か… 1643年刊の『 料理物語 』の ふぐ汁の作り方…が 「 皮をはぎ わたをすて 　かしらにある 　かくしぎもをよくとりて　 　血のけなきほど よく洗ひ 」 《龍の都三番續》柳川重信 フグを頭にのせた美女と、 クラゲ？いや蛸？？ さかなクン ？ いや…さかなチャンか。 『箱入娘面屋人魚』 山東京伝 頭に被り物の魚はここにも、 竜宮城の魚たちを 擬人化 したものなのです。。 《芳流閣・ふぐ・仙人》 　国芳・広重・三代豊国 張交絵 と呼ばれるもので、 これは異なる絵師の作品を 配したパターンです。 剣に乗って浪を走る仙人… 鬼瓦の陰に激闘のあとの姿… なぜここに広重の 「 河豚と根深 」が 合わされたのか謎です。 《五十三次の内 品川》 　三代 歌川豊国 　1850年 中央に李下斎紀文実… 由良之助 とあります。 『 忠臣蔵五十三紀 』という 芝居の一場面なのです。 俎で河豚をさばくのは、 肴屋吉五郎。 なぜ品川宿でフグ？？？ 江戸期もフグの名産地は、 長門国の下関 でした… 江戸初期の『 本朝食鑑 』には、 「１尺以上もある大きいものが 　芝浜・品川でとれて 　品川ふぐというが、 　味がよくないので食べない」。 トラフグは超高級品でしたが、 死ぬのは怖い( TДT) 『 落葉集 』より 武具之図 武具とフグと掛ける 趣向、 兜の下の石垣は御台場で ペリー来航の御固 (おかため)、 3つの家紋がみえ、 越藩 松平家、長州藩 毛利家、 そして熊本藩 細川家。 「 すえ台に武具の 　焼もの 手料理を 　食わずに帰る 御代の恵を 」 《龍宮遊さかなげいづくし》 　歌川国芳 ふてぶてしい姿で 描かれることが多いようで、 江戸期は不気味な存在でした。 「飲み仲間 一人死んだで 　酔がさめ」 「片棒をかつぐ ゆふべの 　ふぐ仲間」 こんな川柳が残ります。 《魚の心》歌川国芳 「 魚心あれば水心 」 魚に水を思う心があれば、 水もその気持ちを

《魚づくし 日本橋の朝景色》 　三代 歌川豊国 江戸 日本橋の近くには 魚市場がありました。 天秤棒を担ぐ女性？ 担ぎ手は屈強な男たちは、 あくまで持ち手なのです。 あきらかに 鮫の姿 … 《 隠岐国産物絵図注書 》より 日本近海には約120種類の 鮫がいるそうで… 古くから鮫とも鱶とも。 『 魚の博物事典 』によると、 「サメとフカは同じもので、 　呼び名が違うだけ。」 「 因幡の白兎 」のワニは、 鰐ではなく鮫のこと、 ワニはサメの古語で、 今でも山陰や北陸地方では ワニ と呼ぶのです。 《讃岐院眷属をして為朝をすくう図》 　歌川国芳 国芳の描く眷属は鰐鮫、 源為朝 は 平清盛 を 討つべくとして荒波に、 そこに現れたのが、 巨大な鰐鮫… 皆は鰐鮫の背に乗り 琉球に逃れた という物語。 《本朝水滸伝 剛勇八百人一個 　　宮本無三四》 　歌川国芳 こちらは退治される鮫。 ただ…各地には鰐鮫は、 龍宮からの 神使 であったとも。 古文書に遺る話には、 因幡の白兎も話を辿れば、 ワニを騙してまんまと 渡って来たのウサギの方 、 騙したことを白状… 「すっかり丸裸」のワケ は、 ウサギはまさに自明のこと。 ライデン国立自然史博物館 の 　コレクションより 崇敬を篤めていたサメ… 不思議なことに、 干して食べる習慣 も あわせて残っているのです。 鮫の干物の食習慣は、 山陰の一部と伊勢志摩だけ、 ここに 出雲と伊勢の繋がり を 見る識者も少なくないのです。 《 隠岐国産物絵図注書 》より サメの肉は半平や蒲鉾など 練り製品の材料 となりました。 珍重されフカヒレ以外は、 魚の縁遠い場所へ… 中国地方の特に山間部では、 今もサメ肉が食されます 。 ただ鮮度が落ちると独特の アンモニア臭が発生 して、 好き嫌いが分かれるとか。 ライデン国立自然史博物館 の 　コレクションより 広島の山間部では 「正月 にワニを食べないと 　正月が来ない」 と… そこには一尾全体 " 捨てるところな し"との、 食用価値や薬効とともに、 海魚を食べたい という 信仰心に似た思いが あったのかも知れません。 《 人倫訓蒙図彙 》より薬種屋・ 鮫屋 鮫皮といえば" おろし金 "、 サメの歯 や椎骨は、 加工され装飾品としても 使われてきました。 縄文

《 日本山海名物図会 》より 天王寺干蕪 「 名物や 蕪の中の 天王寺 」 与謝蕪村の詠んだ句。 蕪が地面から浮き上がった ように成長することから、 「 天王寺浮き蕪 」とも… 天王寺蕪の種を持ち帰った 長野野沢温泉 村の 薬王山健命寺 の八代住職 昇天園端大和尚が 京都遊学 のときに、 浪速の地に立ち寄り、 天王寺蕪の種子を持ち帰り… 四天王寺の中心伽藍、 五重塔や金堂を臨む 「 野沢菜原種旅の起点 」の碑 。 碑石が立てられたのは、 野沢温村制施行の 60周年にあたる年 のこと。 北信濃 野沢温泉では… 蕪ではなく葉がメインに 野沢菜になったと… 野沢温泉村周辺では、 種子の純粋性を保つため、 油菜種などとの交配を避け、 雑種が出来ないように 努めてきたそうです。 ただ…野沢菜のルーツは、 信州に古くからあった ヨ－ロッパ型のかぶと 自然交雑した説もあるとか … 《蕪図》 雪村 すずな､かぶら菜と呼ばれ、 蕪は葉を食する のは、 古くからのことで… 今でも大根でなく蕪を 葉を落として売ることは、 あまりみかけません。 《 玄圃瑤華 》より 蕪 伊藤若冲 が描いた蕪。 拓版画 と呼ばれるもので、 玄圃 (げんぽ)とは 「崑崙山にある 　仙人の住む理想郷」、 瑤華 (ようか)とは 「玉のように美しい」の意。 玉蜀黍と甲虫 瓢箪と蜂 《蕪に双鶏図》 　伊藤若冲 鶏の好きだった若冲、 蕪との組み合わせの本図は、 2019年に初公開 されたもの。 最初期の彩色とみられています。 《 野菜青物尽絵合せかるた 》より 蕪には 関が原を境 に、 東西に違いがあると 言われています。 中国渡来のアジア型が西、 東日本は朝鮮半島伝来の ヨ－ロッパ型とか… まさに 天下分け目 の " かぶら・ライン "が、 関ヶ原に引かれるそうです。 『 本草図譜 』より からしだいこん 江戸時代末の植物図譜のひとつ、 幕臣の 岩崎灌園 の著作。 「下野古河の産なり 　葉は ふゆだいこん の如くにて 　根円くして短く 　 天王寺かぶ の如く 　味は辛辣なり」 《紙本墨画果蔬涅槃図》 　伊藤若冲 若冲の野菜の絵といえば、 「果蔬涅槃図」を 忘れてはなりませんね。 蕪はいくつか描かれていて、 天王寺蕪とも聖護院蕪とも。 京の錦の青物屋の家 に 生まれた若冲だから… 聖護院蕪 に違い