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異界との出入り口《春日権現験記絵》

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『 春日権現験記絵 巻八 』の一場面 板葺きの屋根の軒先から、 腰に 小槌を差した赤鬼 が家の中を 逆さまにのぞき込む。 家の中では 男が激しく嘔吐 … ただ事ではないことは察しがつきます。 屋根の上の鬼は男に 取り憑こうとしている "疫病神" 。 《 化物昼寝鼾 》見越し入道ら 　鳥居清長画 1784年 逆さまにのぞき込む異形 … 恐怖を呼ぶ一つのパターン。 現代の 都市伝説 にも、 車のフロ ントガラスの上から 逆さまの顔がすっと下りてくるとか… 妖怪の見越し入道 にも、 後ろからぐっと首を伸ばして 顔を逆さまに出してくる。 妖怪や幽霊が上の方から 逆さまに姿を現すというのは、 恐怖を感じるパターンとか。 ただ『春日権現験記絵』家人たちは、 鬼に気が付いていないと言うより、 見えていないのだと思います。 病人のいる家の外に 石が置かれ 、 祭壇を置いたあとも見えます。 小屋の中には既に命を引き取った とみられる女が横たわっていて、 《病草紙》 の形相ともみえます。 詞書にはこうある… 「弥生の朔日、河原に出たるに、 　傍らなる車に、法師の紙を冠にて 　博士だちをるを憎みて 　祓戸の神の飾りの幣帛に 　転も紛ふ 耳はさみかな」 「 耳はさみ 」とは、 林立した幣帛に紛れた紙冠、 もしくは、場にふさわしからざる 法師その人を指す とか… 呪術を終えて帰っていくのは 陰陽師 の" 声聞師 "※１か それとも僧形の" 宿曜師 "※２か。 さらに左に絵巻をたどると、 物々しい武士の一段。 詞書によると、館の主である 大舎人入道の夢にでてきた武士 。 人の目には見えない疫鬼、 夢の中でだけみることができる 武士の一団も疫病が可視化されたもの。 14世紀初頭の制作された時代、 "鬼と武士"に異形なる存在 に、 疫病の姿が表されているのです。※３ 実は 武士の登場は巻二 にみえ… 残虐なシーンを描き出し、 武士が世を騒がし、 厄災を撒き散らす存在 として、 共有されていたことを 焼き付けさせていました。 巻六第一段には、 地獄の表現 がみられます。 実はこのシーンは、 春日明神のおはからいで 地獄行きを逃れた男。 春日明神の案内で " 地獄ツアー "の一幕なのです。 この男は 興...
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『新島襄の愛した石たち』の出版に寄せて

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2025年11月に 同志社大学地学研究会 さんが、 『新島襄の愛した石たち』 を 発行されました。 冒頭に "新島襄の戸棚" の写真が 掲載されています。 2011年の ホームカミングデー で 新島旧邸 を見学したときの一枚です。 ブログ にはこう綴っていました… 「 隅には化石や鉱石などの 　棚があります。 　実は新島襄は 　アーモスト大学の理学コースで、 　地質学を学んでいたようです。 」 『新島襄の愛した石たち』 に 掲載されたページがこちらです。 『新島襄の愛した石たち』 より 以下引用させていただきます。 「その後、 新島八重 夫人は、 1907(明治40)年に京都御所の すぐ東隣にある 新島襄旧邸 を 同志社に寄付し、 1932(昭和7)年6月14日に 逝去するまで、そこに住んでいた。 この新島襄旧邸に、 岩石や鉄物や貝などの 標本が存在することは、 余り知られていない。 新島襄がアメリカに渡り すっかり虜になったと考えられる 石集めや、ちょっとしたものを 持ち帰る癖によって集められた標本が、 戸棚に収納されていた。 書斎の机には石が文鎮代わりに 四つ置かれていた。 」 新島襄旧邸 にあった 「自筆文書」などの資料は、 1942(昭和17)年に、 今出川学舎旧図書館啓明館の そばにできた 遺品庫 （ヴォーリズ建築事務所設計）に 収納されている。 しかし、 新島襄旧邸の 「新島襄標本」 は 遺品庫に入れられていない。 新島襄の死後もずっと 新島襄旧邸の戸棚に収 納されたままであった。 このように扱われていたということは、 これらの標本類は、 あまり価値がないものと 見なされていたのであろう。 新島襄旧邸は、社宅として 使われていた時期もあったが、 1970年頃には「新島襄旧邸」として 整備されていたようである。 「新島襄標本」 の管理も旧邸の管理に 準じていたと考えられる。」 1993年発行の 『新島襄ーその時代と生涯』 には、 このように綴られています。 「春夏の休暇中は、かなり長期にわたる 　徒歩旅行に出かけている。 　鉱物採集や各地の見学が目的であった。」 ブログの "新島襄の戸棚" の写真を 見つけていただいたのは、 同志大学地学研究会OB の方より、 今年の3月にメールが届きました。 「新島旧邸の戸棚にあ...
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湖東三山のもみぢば〜松峯山 金剛輪寺 本堂大悲閣へ

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金剛輪寺 は山号を 松峯山 、 開山は 聖武天皇の勅願 で 行基 菩薩により741年(天平13)。 比叡山より 慈覚大師 が来山し、 天台密教の道場に、 天台宗の大寺院となりました。 本堂内陣の左手に祀られる 開祖 行基菩薩 と 中興の祖 慈覚大師円仁 。 12世紀末から13世紀の造像で、 数少ない大師の古像として 貴重な存在となっています。 そして 比叡山中興の祖 、 慈恵大師 良源像 。 観音様の化身 とも言われ、 観音三十三身の数、 あるいはその倍数の像を造立、 ご利益を求めることがあったとか。 惣門 には" 聖観音 "の大きな提灯、 " 黒門 "とも呼ばれ、 1794年(寛政6)に建立されたもの。 近江西国 第十五番の御詠歌 「 分け入りて 仏の恵み 　松の峰 嵐も法も 声かとぞ聞 く」 山門から本堂までの長い石段、 山岳城郭であったころの趣を 今なお残していました。 まさに "分け入りて"の本堂へ … 石段を登りつめたところに、 僧の機智により織田信長の 焼き打ちによる焼失の 難を免れた本堂大悲閣、 三重塔、二天門があります。 長い山道を登ると最後に 虎次郎ゴロシの石段、 二天門 を見上げたころは、 バテバテで写真なし。 当初は 八脚門の楼門 でしたが、 のちに上層が失われたそうです。 自然石が礎石に用いられ、 和様であって室町時代のもの。 右に 増長天 をまつる。 左に 持国天 、いずれも 金剛柵 が 設けられています。 本堂 大悲閣 入母屋造りの檜皮葺で 七間四面の豪壮な建物です。 " 大悲閣 "とは慈悲の仏である 観音さまのいらっしゃる所 、 全国各地に大悲閣がありますね。 本堂外陣の正面の扁額は、 聖武天皇の宸筆 とされる。 宸筆(しんぴつ)とは、 天皇(天子)ご自身が書かれたの意。 1952年に国宝指定、 東京オリンピック で、 日本建築の代表として精巧な 10分の1の模型が制作され、 東京国立博物館の記念展 で展示、 海外からの人たちにも 多く知られるようになったそうです。 文永弘安の両役 に鎌倉の 北条時宗 が 近江守護佐々木頼綱に命じ、 近江国中の祈祷寺社に 元軍降伏の祈願を修せしめ 元軍が敗北した。 そこで、 守護 佐々木頼綱 は 本堂を再興したと伝わります。...
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竹生島に渡る〜弁財天のお姿と琵琶湖

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琵琶湖 の北に厳かに浮かぶ 竹生島 へ いってきました。 長浜港からおよそ35分の船旅 (神を) 斎く(いつく)島 に由来し、 " いつくしま "が" つくぶしま "と変じ 竹生島 になったと言われています。 島全体は一年中、 常緑樹で覆われているのが 当たり前の姿だったのですが… 1970年代の植生調査資料によると、 暖帯の タブノキ や スダジイ が繁茂、 ただ2008年ごろには カワウの サギのコロニーへの侵入 が 激しくなり、あちこちの斜面が 丸裸状態となってしまっていたとか。 カワウの捕獲作戦で植生の繁茂が復活、 島全体が緑に戻されたそうです。 「 琵琶湖周航の歌 」の歌碑がお出迎え、 こちらは4番 「 瑠璃の花園　珊瑚の宮 　古い伝えの　竹生島　 　仏の御手に　いだかれて 　ねむれ乙女子　やすらけく 」 とあります。 京都大学 の前身 第３高等学校 に 伝わる漕艇行事であった琵琶湖周航、 1918年(大正7)に作られ、 学生から広く全国民の愛唱。 加藤登紀子 さんをはじめ、 多くの歌手に歌い継がれた学生歌。 弁才天 と竹生島の 浅井姫命 が 習合の竹生島信仰、 『 竹生島縁起 』によると、 開基は奈良時代の 行 基、 平安時代中期には天台学の 修練の場となり、 10世紀中期には天台寺院である 比叡山の末寺 としての地位が確立。 西国三十三所観音巡礼 の 一つとしても信仰を集めています。 竹生島の弁財天は唯一、 ” 大 ”の字をつけ 大弁財天 。 《 木造 弁才天坐像 》 　宝厳寺蔵 　長浜市指定文化財 室町時代 頭上に 翁面白蛇身の宇賀神 、 前面に 鳥居 を配した 宝冠を載せる八臂の姿。 弁才天はインドの仏教の 水神" サラスヴァティー "。 像は銘記によれば、 室町期 弘治3年（1557）、 江州浅井郡河道村の 惣兵衛が奉納したもの。 中世における湖北の信仰 を 伝えています。 《 弁才天像 》 　南北朝時代 絹本着色 竹生島に伝来する3幅の 弁才天像のうち一つ。 八臂の手に宝剣や宝珠、 輪宝などを持ち台に坐す姿、 その下に稲穂の上に とぐろを巻く宇賀神を配す 。 眷属である十五童子に 囲まれています。 《 弁財天像 》宝蔵寺蔵 琵琶と撥を持つ姿 二臂弁才天 、 最もよく知られた弁才天。 な...
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竹生島に渡る～宝厳寺唐門から観音堂・舟廊下へ

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宝厳寺唐門 は背後に観音堂が 接続されて玄関となっています。 一間一戸向唐門で檜皮葺、 組物は出組、軒は一軒繁垂木… " 一間一戸向唐門" とは、 中央が一間で両側が一戸の構造、 正面に向唐破風がつく門のこと。 " 出組 "は壁から外側に直角に 突き出した1つの肘木と斗の 組み合わせをいいます。 " 一軒繁垂木 "とは、 間隔を詰めて並べた垂木の 一段配置を指します。 秀吉を祀る豊国廟の社僧の日記 『 舜旧記 」によると、 慶長7年（1602）6月11日の条に、 「 今日ヨリ豊国極楽門、 　内府ヨり竹生島へ依寄進、壊始、 　新神門、大坂ヨリ被仰了 」。 極楽門は秀吉築城の大坂城、 極楽橋であったと推定されています。 桃山文化の装飾彫刻 は、 6年かけて修理保存事業が 2020年春に終了、 美しい姿になりました。 正面虹梁 (こうりょう)、 剥落が進行しているときのもの、 牡丹をはめ込んだ大型の蟇股、 尾長島 を両脇に配す。 鳳凰に 鸞 (らん)と呼ぶ場合もあるが、 尾長鳥の 錦鶏と銀鶏 されるとか… 錦鶏は王者の装飾に用いられ、 秀吉に関わる建築に相応しい。 豊国神社 唐門 は 鶴で桐 、 秀吉といえば桐がシンボルなので、 極楽門だから極楽に誘うので、 牡丹に尾長鳥 としたのかも… 大阪城天守閣 蔵の《 大坂城図屏風 》」、 唐破風造・檜皮葺で 二階に望楼をのせた廊下橋という 特殊な形式で描かれています。 相国寺鹿苑院の歴代院主の日記 『 鹿苑日録 』に極楽橋に 望楼があったことが記されています。 2006年にオーストリアの エッゲンベルグ城で発見の 《 豊臣期大坂図屛風 》。 渡り口の破風下には彫刻、 側面の壁には極彩色の 花卉の彫刻がみえる。 彩色された 牡丹唐草 の彫刻 唐門にはいったとこにある蟇股、 松との組み合わせで鷹 の彫刻、 右側は白鷹なのでしょうね。 蟇股には松でよく見ると小鳥の姿、 両脇の彫刻から 鷹の子 と思われます。 唐門の内部天井は、 曲線形の 茨垂木 (いばらたるき)の 化粧屋根裏となっており、 菊文様の飾金具を取り付け、 花菱をいれた 七宝繋文様 が 描かれています。 賓頭盧 さんがお出迎え こちら観音堂の折上格天井、 天井板には菊・桐・牡丹などが 極彩色で描かれていて、 格縁は...
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