取りあへず手向山　転害会②

投稿者: -

「転害会」という名前は大仏殿の西北にある
「転害門」が祭礼のお旅所に
なっていることに由来するそうです。
大仏殿からみて吉祥の位置で「害を転ずる意」から
転害門とも呼ばれるようになったそうです。


東大寺の創建時の姿をとどめる唯一の「八脚門」で、
なんと国宝に指定されています。
元の平城左京一条大路に西面して建立されていて、
当時は「佐保路門」との名が付けられていました。

１１：３０から祭礼はスタートしました。
寺の門に大注連縄が架けられていて...

そして門前に獅子頭がふたつ。
まさに「神仏混交の祭礼」です。
注連縄は４年ごとに
現在も川上町の有志の方々により、
架け替えが行われるそうです。

このブログの人気の投稿

異界との出入り口《春日権現験記絵》

投稿者: -
イメージ
『 春日権現験記絵 巻八 』の一場面 板葺きの屋根の軒先から、 腰に 小槌を差した赤鬼 が家の中を 逆さまにのぞき込む。 家の中では 男が激しく嘔吐 … ただ事ではないことは察しがつきます。 屋根の上の鬼は男に 取り憑こうとしている "疫病神" 。 《 化物昼寝鼾 》見越し入道ら 　鳥居清長画 1784年 逆さまにのぞき込む異形 … 恐怖を呼ぶ一つのパターン。 現代の 都市伝説 にも、 車のフロ ントガラスの上から 逆さまの顔がすっと下りてくるとか… 妖怪の見越し入道 にも、 後ろからぐっと首を伸ばして 顔を逆さまに出してくる。 妖怪や幽霊が上の方から 逆さまに姿を現すというのは、 恐怖を感じるパターンとか。 ただ『春日権現験記絵』家人たちは、 鬼に気が付いていないと言うより、 見えていないのだと思います。 病人のいる家の外に 石が置かれ 、 祭壇を置いたあとも見えます。 小屋の中には既に命を引き取った とみられる女が横たわっていて、 《病草紙》 の形相ともみえます。 詞書にはこうある… 「弥生の朔日、河原に出たるに、 　傍らなる車に、法師の紙を冠にて 　博士だちをるを憎みて 　祓戸の神の飾りの幣帛に 　転も紛ふ 耳はさみかな」 「 耳はさみ 」とは、 林立した幣帛に紛れた紙冠、 もしくは、場にふさわしからざる 法師その人を指す とか… 呪術を終えて帰っていくのは 陰陽師 の" 声聞師 "※１か それとも僧形の" 宿曜師 "※２か。 さらに左に絵巻をたどると、 物々しい武士の一段。 詞書によると、館の主である 大舎人入道の夢にでてきた武士 。 人の目には見えない疫鬼、 夢の中でだけみることができる 武士の一団も疫病が可視化されたもの。 14世紀初頭の制作された時代、 "鬼と武士"に異形なる存在 に、 疫病の姿が表されているのです。※３ 実は 武士の登場は巻二 にみえ… 残虐なシーンを描き出し、 武士が世を騒がし、 厄災を撒き散らす存在 として、 共有されていたことを 焼き付けさせていました。 巻六第一段には、 地獄の表現 がみられます。 実はこのシーンは、 春日明神のおはからいで 地獄行きを逃れた男。 春日明神の案内で " 地獄ツアー "の一幕なのです。 この男は 興...
続きを読む

野球帽の研究　補講〜高校野球帽

投稿者: -
イメージ
甲子園歴史館で高校野球の 帽子を取材してきました。 星陵高校 [石川] の野球帽。 星の上の日の真ん中の横棒を ★マークで図案化。 前監督の 山下智茂 総監督が 独自にデザインしたものとか。 ユニフォームには「星稜」と 縦書きで綴られる。 こちらは 箕島高校 [和歌山] … 1960年代後半から80年代にかけ、 尾藤公監督を率いた強豪校。 全国制覇は春3回・夏1回。 79年夏の対星稜延長18回は、 伝説の一戦として語り継がれる。 Mのマークは 『ドカベン』 の 明訓高校に通じる書体。 明訓高校の赤に対し、 オレンジは有田市名産の "みかん"が由来 という。 2018年4月に発行された ベースボール・マガジン社 「百花繚乱!ユニフォームの美学」に、 「厳選!高校野球40校 　帽子マークイラスト図鑑」 なるものがあって、 大いに参考にしたく ゲットしました。 パープルに「天」は 天理高校 [奈良] 。 1975年からこのデザインに、 スクルーカラーの紫に、 銀色の糸の刺繍にボリューム感。 智弁和歌山 [和歌山] 1979年創部は「C」は 辯天宗を代表する紫色だった。 82年夏の和歌山大会で 準決勝まで進むと、 理事長から先輩格の 奈良・智弁学園 と同じ 朱赤 が認められたという。 鳥取県の 八頭高校 。 古代中国の文献を参考の書体は、 八頭高校の 書道教師の揮毫 。 甲子園初出場の1987年夏は、 配色は同じながらも「Y」の 花文字だったそうである。 浦和学院 [埼玉] 浦和のUと学院のGの組み合わせ。 当初はUの花文字だったが、 2010年秋からこのデザインに。 当時の 森監督 が国際大会で チームを率いたことに由来。 静岡の 常葉橘高校 糸満高校 [沖縄] 校名の「 I 」と ハイスクールの「H」。 1950年代後半に部員の アイデアを基にして作られた。 現在は野球部以外の 多くの部で使われる。 尽誠学園 [香川] オレンジ色の明朝体の 「尽」のマークは初出場以来、 変わらずに使われています。 ユニフォームにも横書きで、 「尽誠」 とワッペン付け。 ヘルメットは2000年頃まで ゴシック体の白文字でした。 沖縄水産 [沖縄] 実は学校の漢字表記の帽子は、 以前は多くなく… 沖水 は1980年代から変わらずに。 日本航空石川 [石川] 以前は「JA...
続きを読む

鞆の浦めぐり⑤〜ポニョのいる風景

投稿者: -
イメージ
「 崖の上のポニョ 」... そこに出てくる風景は、 宮崎駿 さんが閃いた情景なんだけども... 鞆の浦にはやっぱり 宗介 と ポニョ が気配を感じます。 穏やかな海辺の風景や... 洋館らしき建物のたたずまい。 古きよき時代の匂いが詰まってます。 高台から眺めると。。。 ホント そのものなのです。 お世話になった 「 ともてつバスセンター 」には、 ポニョグッズがあふれていましたし。 ポニョまっぷ もいろんなとこに。 手づくりやから。。。いいですね。 町が水没するシーンとかを思い出すと... みんなが避難した【 山の上ホテル 】は 雰囲気がよく似てる仙酔島の 国民宿舎 か？ 船で避難するときにみえたのは... たしか【 いろは 】の幟旗だったような。 次回はポニョのお母さん... 「 グランマンマーレ を訪ねて」です。
続きを読む

太閤秀吉を辿る vol.11 加藤清正と島津義弘の虎退治

投稿者: -
イメージ
《朝鮮之役ニ清正猛虎ヲ撃》 　橋本周延 1889年 豊臣秀吉 の子飼い衆の 加藤清正 、 幼名が "虎之介" とだったこともあり、 虎との縁は深く 豊臣秀吉の"虎"への執着 、 歴史のなかで繋がっていくというお話。 『絵本太閤記』「清正虎退治」 『絵本太閤記』 にはこうあります… 「清正が野営していた時、 　一匹の虎が馬をくわえて 　飛び出してきた。また、 　 虎は小姓をも食い殺されたため 、 　清正は山中を狩り立てる。 　大岩の上から大きな虎を 　見つけた清正は、 　自ら虎を仕留めんと、 　家来たち百人ばかりが鉄砲で 　撃とうとするのを押しとどめ、 　 襲い掛かる虎の喉を狙って 　鉄砲を撃ちこむと、 　さしもの虎も息絶えた。 」と。 《和藤内虎狩之図》歌川国芳 近松の浄瑠璃『 国性爺合戦 』の 主人公 和藤内 が雪の中、 虎退治する情景の三枚摺。 槍の先には大きな虎… 咥えられもう抵抗することのない 武者の身体から静けさが漂います 。 長烏帽子に蛇の目紋の 槍を持つ和藤内… 明国人の父と日本人の母の間に 日本で生まれた和藤内が、 父の祖国の復興のために渡った 唐土で虎退治を行う有名な場面。 加藤清正 であることを示すに十分… 幕府の出版に対する検閲により、 加藤清正としては描かずです。 加藤清正の虎退治は近代の引札にも… でも一番の疑問は 虎之介 と名乗る 加藤清正がなぜ虎退治 したのでしょう。 『絵本太閤記』「加藤虎之助の伝」 清正の秀吉の出会いについては、 裏付ける当時の史料が残されておらず、 後世の創作という可能性が高いのですが… 領地に関する確認できる史料においては、 清正が19歳の時に秀吉から 近江国120石を与えられるのが初見 。 『絵本太閤記』「豊臣家奥業勇士之像」 長浜城下で乱暴者を召し捕った褒美、 200万を加増されたとの『 清正記 』の 記述も後期の創作と思われるのです。 伝記などには 「虎之助」 とありますが、 秀吉が宛てた手紙には「虎介」 … 清正の20歳ころの 花押もその組み合わせ 、 正しくは" 虎之介 "なのだとされます。 《島津家朝鮮虎狩絵巻》 　九州国立博物館 蔵 実は 虎退治のオリジナル は、 島津義弘 なのだとも伝わっています。 義弘は二度の朝鮮出兵に従軍、 大きな戦...
続きを読む

TARO１００　日と月

投稿者: -
イメージ
　《日の壁》１９５６年 岡本太郎さんのパブリック・アートの 代表作が１９５６年に東京都庁内にあった 《日の壁》《月の壁》《建設》などの ７つのレリーフ壁画たちである。 「ラジオ、テレビに見られるように、 　大量に生産され、 　ひろく一般の身近に 　ふれるものこそ価値がある」 都庁の顔として多くの都民に親しまれ、 １９５４年には 建物設計者の 丹下健三 と共に フランスの建築雑誌『今日の建築』から 「国際建築絵画大賞」を受け た名品であった。 　《月の壁》 １９５６年 ただ、 芸術の大衆化を目指した太郎さんは、 代表作の 《太陽の塔》 が あまりにも露出度が過ぎたからなのか。 美術界からは黙殺され、 評価も否定もされなかった時を過ごした。 そんな中で、 パブリック・アートであったはずの 日と月たちは 不遇な扱いを 受けることになっていたようである。 公共空間の芸術を研究する 東京大学大学院 の 柴田葵 さんによると、 「丸の内庁舎は行政職員の肥大化と共に、 　第一本庁舎新設後数年にして手狭になり、 　廊下にまで執務室を拡張し、 　臨時の説明会場等に利用するありさまだった。 　そのため、陶板レリーフの前に 　書類や機材が積み上げられて作品が 　見えなくなっていることもあり、 　芸術作品としてのまっとうな扱いを 　受けていなかったのである 。」 なんともザンネンな話である。 でもそんな扱いにさらに追い打ちをかける。 都庁の新宿新都心への移転が持ち上がり、 壁画は撤去やむなしという判断である。 「コンクリート壁に埋め込められていて 　取り外し困難な上、 　低温で焼かれたタイルは崩れやすく、 　既にひび割れ等が生じていることが判明」 。 １９９０年の１２月に 美術評論家の 瀬木慎一 さんらが 自らが保存すると表明したものの、 短い期間での 取り外しを求められて断念。 １９９１年９月に壁画は失われます 。 カベはタテモノと一体、 運命を 委ねるしかなかった。 まさにそんな時代だった・・・ 《月の壁》（原画） 　板橋区立美術館 蔵 《日の壁》《月の壁》（複製） 都庁レリーフから型取りされた１／５スケール （のちに東京都現代美術館に所蔵） 参考文献： 「建築移転時における 　パブリック・アートの運命 : 東京都庁移転の場合」 　　柴田葵(...
続きを読む