甲子園の夏・・・

投稿者: 虎次郎 - 7月 27, 2008

明日からタイガースは
いわゆる
夏のロードということで、
高校球児に
甲子園を明け渡します。

今日は南大阪大会で
近大付属高校が
PLを延長で破り
最後の代表校となり、
９０回記念大会の
出場校が出揃いました！！

いわゆる夏の高校野球の季節は、
虎次郎は甲子園通いの日々でもありました。
高校時代は運動部でなかった虎次郎でも、

やはり「夏は日焼けしたい」もの。。
といって観戦ばかりではお金も続きませんので、
売り子のバイトをしていました！！

虎次郎は三ツ矢サイダー専門でしたが、
ビールの売り子は完全歩合制です。
時給ではなく、売り上げに応じて、、、

最近の球場の売り子は女の子が多く、
ビールやチューハイなんかは
女の子がほとんどです。
基本的には
野球の好きな人だからできるバイトです。

試合の流れがわかっている子は、
おっちゃんがビールが欲しがる
タイミングを知っていますし、
ついつい客としてはリピートしたくなる
　　　　　　売り子が出来て来ます。

実は昨日はチケットを
もっていながら、
いわゆる夏バテで
甲子園に
行けませんでした。
こんなことは
はじめてです。。

ところで
リニューアル甲子園で
ずいぶんと内野指定席、
アイビーシートは
快適になりました。

今秋は
アルプスと外野の席も
新調されるそうです。

球場前に置かれている
新モデルの座席。。
座ってみましたけど、
お尻のところに
凹みがあって。。。

下にはモノが
置けるような
スペースが作られています。

そういえば今日は
試合中に照明灯の一部が
消えてしまって
試合が中断していました。
その照明塔も
リニューアルによって
大きく変わるようです。

４本脚の照明塔の脚が
支障となっている部分が
解消されて
見やすく
スッキリするようです。
銀傘の鉄柱もなくなり
視界良好の観戦が
楽しめるとのこと。

パワーアップする甲子園の前に、
これまでの風景を楽しんでおきたいものです！！

このブログの人気の投稿

異界との出入り口《春日権現験記絵》

投稿者: 虎次郎 - 9月 16, 2021

『春日権現験記絵巻八』の一場面板葺きの屋根の軒先から、腰に小槌を差した赤鬼が家の中を逆さまにのぞき込む。家の中では男が激しく嘔吐 … ただ事ではないことは察しがつきます。屋根の上の鬼は男に取り憑こうとしている "疫病神" 。《化物昼寝鼾》見越し入道ら　鳥居清長画 1784年逆さまにのぞき込む異形 … 恐怖を呼ぶ一つのパターン。現代の都市伝説にも、車のフロントガラスの上から逆さまの顔がすっと下りてくるとか… 妖怪の見越し入道にも、後ろからぐっと首を伸ばして顔を逆さまに出してくる。妖怪や幽霊が上の方から逆さまに姿を現すというのは、恐怖を感じるパターンとか。ただ『春日権現験記絵』家人たちは、鬼に気が付いていないと言うより、見えていないのだと思います。病人のいる家の外に石が置かれ、祭壇を置いたあとも見えます。小屋の中には既に命を引き取ったとみられる女が横たわっていて、《病草紙》の形相ともみえます。詞書にはこうある… 「弥生の朔日、河原に出たるに、　傍らなる車に、法師の紙を冠にて　博士だちをるを憎みて　祓戸の神の飾りの幣帛に　転も紛ふ耳はさみかな」「耳はさみ」とは、林立した幣帛に紛れた紙冠、もしくは、場にふさわしからざる法師その人を指すとか… 呪術を終えて帰っていくのは陰陽師の" 声聞師 "※１かそれとも僧形の" 宿曜師 "※２か。さらに左に絵巻をたどると、物々しい武士の一段。詞書によると、館の主である大舎人入道の夢にでてきた武士。人の目には見えない疫鬼、夢の中でだけみることができる武士の一団も疫病が可視化されたもの。 14世紀初頭の制作された時代、 "鬼と武士"に異形なる存在に、疫病の姿が表されているのです。※３実は武士の登場は巻二にみえ… 残虐なシーンを描き出し、武士が世を騒がし、厄災を撒き散らす存在として、共有されていたことを焼き付けさせていました。巻六第一段には、地獄の表現がみられます。実はこのシーンは、春日明神のおはからいで地獄行きを逃れた男。春日明神の案内で " 地獄ツアー "の一幕なのです。この男は興

浦賀の湊てくてくvol.1 東叶神社

投稿者: 虎次郎 - 11月 04, 2024

横須賀から足をのばして浦賀へ… ずいぶんと時が過ぎていますので、薄らぐ記憶を頼りに… 京浜急行の浦賀駅は実は本線の終点、堀之口駅から快特が向かう久里浜線の方が本数が多いのです。駅前から京急バスで3停留所「新町」、 1.3キロくらい歩くと直進の↑。裏山に明神山、『新編相模風土記稿』に「拝殿は山下にあり、祭神は応神天皇で、　正保元年(1644)9月19日に　西浦賀の本社を勧請。　牛頭天王、船玉明神を合祀」石段を上がると神社としては珍しい蘇鉄が青々と葉を広げています。源頼朝が縁深い伊豆に由来するもの。奉納されたと伝えられているもの。東叶神社を創建した文覚は、流人時代の頼朝と親しく、平家討伐を促したのは文覚とも。神社の縁起によると養和元年(1186)、源氏再興の願いが叶えられたので、叶明神と改めたとされています。元禄5年(1692)に浦賀村が東と西に別れたとき、西浦賀の叶神社を遷し、西を本宮、東の叶神社を若宮と呼んだともいわれています。石の鳥居は浦賀湾に面しています。鳥居のそばに日西墨比貿易港之碑。西墨とはスペイン領メキシコのこと、慶長５年に上陸した三浦按針こと、ウイリアム・アダムスを顧問とし、元和２年(1616)に貿易港が長崎・平戸に限定されるまで、浦賀は長崎と並ぶ東国唯一の国際貿易港がったことを伝えています。社務所前を通り過ぎると、弁財天が祀られています。厳島媛命がご祭神で、海難などの身代わり弁天です。その傍らには耀真山永勝不動尊の幟、東叶神社は明治の神仏習合までは、耀真山永神寺といい、古義真言宗醍醐寺派三宝院に属し、本山格をもつ修験道の寺院でした。歴代の宮司は真言宗大僧都、真言修験の大先達を兼ねていました。勝海舟断食修行の折仕様の井戸から汲み上げられた水とか… 遣米使節随行の咸臨丸艦長格の勝海舟が航海前に、水垢離の後、山上で断食したと伝わります。ただ… 多忙な時間的余裕があったのか、船玉明神への祈りに切実な思いがあったことは間違いないのでしょう。本殿前の阿形は子が乳を含み吽形は親が子を抱える姿拝殿の左側に山頂に続く石段。もう少し上れば芭蕉の句碑があったそうです。恵仁志坂とあり西叶神社

浦賀の湊てくてくvol.3 西叶神社

投稿者: 虎次郎 - 11月 07, 2024

西浦賀の鎮守に西叶神社は、東と区別のためそう呼んでいますが、本来は叶神社が正式名称です。「平家物語」に登場の文覚上人が、源氏再興を願い房総半島の鹿野(かのう)山に修行し、もし自分の大きな願いが叶えられるなら、よい土地を選び神社を建てると誓いました。養和元年(1181)に頼朝ゆかりの千葉鹿野山の対岸である西浦賀の地が選ばれ、石清水八幡を勧請しました。文覚上人は鳥羽天皇皇女に仕える北面の武士でしたが、出家ののち諸国霊山を修行う、後白河法皇への荘園寄進強要され、平氏嫌いであったことが、源氏挙兵へのキッカケとも伝わります。現在の社殿は天保13年(1842)再建、社殿の彫刻はいまの千葉県安房国の後藤利兵衛の若い頃の作で、その後鎌倉幕府の彫刻師として雇われた人だそうです。拝殿向拝の格天井には、二十八態の龍、一つとして同じ構図ではありません。その龍の間に日本に未渡来であった花鳥たちが華やかさを添えていました。拝殿中備のと左右側面の海老虹梁上の合わせて五態の龍は迫力があり、側面前左右の肘木には「枇杷 (びわ)に木兎 (みみずく)」拝殿向拝正面の肘木左右に「笹と雀」左右側面にも装飾蛙股社殿右手に立つ" 昭洞香山君碑 "、嘉永6年(1853)のペリー来航のとき、中心となって交渉にあたった浦賀奉行所与力の香山栄左衛門は、幕府責任者との交渉を望みに対し、自らを「浦賀奉行である」と偽り交渉にあたったそうです。アメリカ側から信頼された香山は、無事に親書受理が終わると、黒船の中で歓待を受けたとか… 親交を深めすぎたことで、周りの反感を買ってしまったとか。浦賀には「ペリー」を冠した看板が多く叶神社の境内地にもペリー歯科なるものあり… ただ…" ペリー上陸記念碑 "が立つのは、浦賀ではなく横須賀市久里浜なのです。浦賀の湊は周囲は山に囲まれていて、船を監視するのにも都合の良い地。江戸の防衛拠点ではありましたが、ペリー記念館へは浦賀駅ではなく、京急久里浜駅からバス… はじめはペリーの足跡を訪ねるつもりが、 2つの叶神社参りとなりました。

大阪のはしばしvol.11　瑞光寺のくじら橋

投稿者: 虎次郎 - 11月 09, 2024

大阪のはしばしシリーズ2017年以来で紹介する橋は阪急電車上新庄駅近くの、瑞光寺の雪鯨橋（せつげいきょう）。宝暦4年(1754)に瑞光寺の潭住 (たんじゅう)禅師が、南紀太地浦に行脚したときのことがキッカケとなったクジラ橋。瑞光寺の寺伝によると聖徳太子創建… 火災で衰微したが、寛永20年（1643）に僧天然が指月寺として復興し、白隠禅師を座主とした。享保14年に（1729）いまの寺名となった。大阪メトロ今里線めぐりをしていて、瑞光四丁目駅からたどり着いた寺院。クジラ橋があるのを瑞光寺ということを、すっかり忘れていて石柱を目にして、思い出しての訪問です。肋骨部分なのかもしれません、クジラの骨の門が現れます。クジラ橋を渡る手前の広場に魚のヒレのような骨がいくつか… 第五代目鯨橋の欄干部分で、肩骨の肩甲骨にあたる部分です。現在の第六代目の鯨橋は2004年に北大西洋の北海道沖の調査捕鯨で捕獲されたイワシクジラの下顎骨と肩骨を2005年南極海で捕獲されたクロミンククジラの脊髄が使われています。最初に鯨橋が紹介されたのは、天明3年(1783)の『浪花のながめ』「瑞光寺の地内に勇魚(くじら)の骨にて　作れる橋。渡り一丈四、五尺あり。　当時より廿(にじゅう)ヶ年来前、　紀州熊野浦より奉納せし異物なり。　鯨のあごにて橋の欄干、橋板を作る。　踏み渡るところは、朽てなしよって、　石にて作る。　欄干の中の橋は鰭の骨にて作る。　是を雪鯨橋という。　世の類いなき珍しきながめなり」クジラ漁を生業とした海岸部では供養の塚や塔などがあるが、漁と直接関係ない都市にあるのは珍しく、消費地と産地を結ぶ象徴的な存在との評価されています。古来より鯨を余すところなく利用した日本人のこと『翁草』という安永五年(1776)の書物には、捕獲した鯨は私心なく、村民に分け与えられそうで、村全体を潤してくれた鯨は、村人と同じように墓をつくり丁寧に弔われたとあります。宝暦4年（1754）のこと不漁に泣く南紀太地浦、村長覚右衛門らの豊漁祈願の依頼をうけた禅師。仏の道には殺生は禁じらており何度も断ったそうですが、懇望により祈願したところ… 村人は大漁にわきあがったの