いよいよキャンプイン！！なり。。。

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２月１日はプロ野球のお正月とも言える。
 　　　　キャンプイン！！ 
藤川に続き、下柳は複数年契約になりましたね。
　　　　　　開幕もあっという間にやってきます。。

実は虎次郎、、
　　昨日４０のボーダーを越えました。















　　阪神守護天使・今日のおちちゃんさん
　　　　　　　　　より頂きました！（・ω・）v

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ブレーブスのあった頃④ 放棄試合のこと

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西宮球場の開場から9年目、 1946年9月27日に 史上初のことが起こりました… それは「 放棄試合 」。 正確には没収試合で、 公認野球規則7.03 ※には フォーフィッテッドゲーム として、 規定されています。 セネタース 対 ゴールドスター 12回戦は午後1時開始予定。 セネタースの宿舎は宝塚にあり、 早朝から大雨に見舞われました。 試合は1時開始予定、 セネターズの選手が来ない。 ゴールドスターの打撃練習が 11時30分頃から始まったが、 やはりセネターズの選手がいない。 　　 セネタースの大下選手 開始を30分遅らせるも、 結局9人揃うことはなく、 午後1時45分に主審が 放棄試合を宣告。 規定により9対0で ゴールドスターが勝利。 宿舎のまわりはずっと 雨が降り続いていたので、 選手は中止と思い込み 遊びに行ってしまったとか… セネタースには罰金と 弁済金15,928円の支払いが 命じられたそうです。 阪急ブレーブスといえば、 思い出すシーンがコレ。 場所は 後楽園球場 ですが、 阪急の上田利治監督が 指差しているのは レフトポール 。 1978年のヤクルトとの 日本シリーズ第6戦 １時間１９分の抗議。 上田利治監督にとってそれは " 勝負師の一瞬 "だったと 振りかえる。 とにかく阪急は強かった、 1985年まで日本シリーズに 進めなかったタイガースを 応援していたボクにとって、 その長い抗議の中継を見ながら、 「ここまで長引かせたら、 　日本シリーズなのに 　放棄するのか…スゴイな」 と 思っていました。 西宮球場というのは、 オシャレな球場だったかと、 1980年代半ば、三塁側の 一階内野席にはエレクトーンの 演奏ブースがあったそうです。 イニングの合間に、 リクエストに応じていたとか。 そんなオシャレな球場で、 放棄試合とは因果な関係にある。 1971年７月13日の放棄試合、 それは西宮球場で起きました。 プロ野球史上６度目、 ロッテvs阪急の首位攻防戦だった。 責任審判の田川豊一塁塁審が ロッテの濃人監督に言った。 「このまま行けば 　ロッテの放棄試合になる。 　お客さんにも申し訳ないし、 　ロッテは制裁金を 　支払わなければならなくなる。 　提訴を条件に試合再開をしてくれ」 その後のロッテ…制裁金は２００万円。 入場券の売...
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異界との出入り口《春日権現験記絵》

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『 春日権現験記絵 巻八 』の一場面 板葺きの屋根の軒先から、 腰に 小槌を差した赤鬼 が家の中を 逆さまにのぞき込む。 家の中では 男が激しく嘔吐 … ただ事ではないことは察しがつきます。 屋根の上の鬼は男に 取り憑こうとしている "疫病神" 。 《 化物昼寝鼾 》見越し入道ら 　鳥居清長画 1784年 逆さまにのぞき込む異形 … 恐怖を呼ぶ一つのパターン。 現代の 都市伝説 にも、 車のフロ ントガラスの上から 逆さまの顔がすっと下りてくるとか… 妖怪の見越し入道 にも、 後ろからぐっと首を伸ばして 顔を逆さまに出してくる。 妖怪や幽霊が上の方から 逆さまに姿を現すというのは、 恐怖を感じるパターンとか。 ただ『春日権現験記絵』家人たちは、 鬼に気が付いていないと言うより、 見えていないのだと思います。 病人のいる家の外に 石が置かれ 、 祭壇を置いたあとも見えます。 小屋の中には既に命を引き取った とみられる女が横たわっていて、 《病草紙》 の形相ともみえます。 詞書にはこうある… 「弥生の朔日、河原に出たるに、 　傍らなる車に、法師の紙を冠にて 　博士だちをるを憎みて 　祓戸の神の飾りの幣帛に 　転も紛ふ 耳はさみかな」 「 耳はさみ 」とは、 林立した幣帛に紛れた紙冠、 もしくは、場にふさわしからざる 法師その人を指す とか… 呪術を終えて帰っていくのは 陰陽師 の" 声聞師 "※１か それとも僧形の" 宿曜師 "※２か。 さらに左に絵巻をたどると、 物々しい武士の一段。 詞書によると、館の主である 大舎人入道の夢にでてきた武士 。 人の目には見えない疫鬼、 夢の中でだけみることができる 武士の一団も疫病が可視化されたもの。 14世紀初頭の制作された時代、 "鬼と武士"に異形なる存在 に、 疫病の姿が表されているのです。※３ 実は 武士の登場は巻二 にみえ… 残虐なシーンを描き出し、 武士が世を騒がし、 厄災を撒き散らす存在 として、 共有されていたことを 焼き付けさせていました。 巻六第一段には、 地獄の表現 がみられます。 実はこのシーンは、 春日明神のおはからいで 地獄行きを逃れた男。 春日明神の案内で " 地獄ツアー "の一幕なのです。 この男は 興...
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太閤秀吉を辿る vol.11 加藤清正と島津義弘の虎退治

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《朝鮮之役ニ清正猛虎ヲ撃》 　橋本周延 1889年 豊臣秀吉 の子飼い衆の 加藤清正 、 幼名が "虎之介" とだったこともあり、 虎との縁は深く 豊臣秀吉の"虎"への執着 、 歴史のなかで繋がっていくというお話。 『絵本太閤記』「清正虎退治」 『絵本太閤記』 にはこうあります… 「清正が野営していた時、 　一匹の虎が馬をくわえて 　飛び出してきた。また、 　 虎は小姓をも食い殺されたため 、 　清正は山中を狩り立てる。 　大岩の上から大きな虎を 　見つけた清正は、 　自ら虎を仕留めんと、 　家来たち百人ばかりが鉄砲で 　撃とうとするのを押しとどめ、 　 襲い掛かる虎の喉を狙って 　鉄砲を撃ちこむと、 　さしもの虎も息絶えた。 」と。 《和藤内虎狩之図》歌川国芳 近松の浄瑠璃『 国性爺合戦 』の 主人公 和藤内 が雪の中、 虎退治する情景の三枚摺。 槍の先には大きな虎… 咥えられもう抵抗することのない 武者の身体から静けさが漂います 。 長烏帽子に蛇の目紋の 槍を持つ和藤内… 明国人の父と日本人の母の間に 日本で生まれた和藤内が、 父の祖国の復興のために渡った 唐土で虎退治を行う有名な場面。 加藤清正 であることを示すに十分… 幕府の出版に対する検閲により、 加藤清正としては描かずです。 加藤清正の虎退治は近代の引札にも… でも一番の疑問は 虎之介 と名乗る 加藤清正がなぜ虎退治 したのでしょう。 『絵本太閤記』「加藤虎之助の伝」 清正の秀吉の出会いについては、 裏付ける当時の史料が残されておらず、 後世の創作という可能性が高いのですが… 領地に関する確認できる史料においては、 清正が19歳の時に秀吉から 近江国120石を与えられるのが初見 。 『絵本太閤記』「豊臣家奥業勇士之像」 長浜城下で乱暴者を召し捕った褒美、 200万を加増されたとの『 清正記 』の 記述も後期の創作と思われるのです。 伝記などには 「虎之助」 とありますが、 秀吉が宛てた手紙には「虎介」 … 清正の20歳ころの 花押もその組み合わせ 、 正しくは" 虎之介 "なのだとされます。 《島津家朝鮮虎狩絵巻》 　九州国立博物館 蔵 実は 虎退治のオリジナル は、 島津義弘 なのだとも伝わっています。 義弘は二度の朝鮮出兵に従軍、 大きな戦...
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鎌倉古道 十二所神社に詣でる 兎の彫刻のなぞとき

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朝夷奈切通 を通じて鎌倉へ バス通りを跨ぐと" 十二所神社 "。 祭神は 天神七代 と 地神五代 で 合わせで12ということ。 熊野大社では、 夫須美大神（伊邪那美大神）、 速玉大神（伊邪那岐大神）、 家津御子大神（素盞嗚尊）、 天照大神、忍穂耳命、 瓊々杵尊命、彦穗々出見尊、 鵜葺屋葺不合命、軻遇突智命、 埴山姫命、彌都波能命、 稚産霊命の十二柱を起っています。 熊野神 がイザナキ・イザナミ・スサノオ、 天照大神からの天津神、 イザナミの最後の子神です。 鎌倉の十二所神社では、 イザナキ・イザナミ以前の 神代七代 （かみよななよ）が " 天神7代 "とされ、 天照大神系統で神武天皇 の 直前までを" 地神5代 " としているようです。 明治以前は" 熊野十二所権現社 "と 呼ばれていたそうです。 " 権現" とは 本地垂迹思想 により、 権は仮のという意味を表します。 すなわち" 仏が仮の姿で現れた "のが、 神道の神様であるという考え方です。 熊野神社の十二の権現は、 熊野比丘尼 によって中世（12～16世紀）に、 広められたもので、 そのうちのひとつと考えられます。 はっきりした創建は不明ながら、 かつては同じ十二所にある 光触寺 の境内社であったもので、 1838年に現在地に遷座しました。 寿永元年(1182)、 北条政子 の出産で奉幣使が派遣、 二代将軍 源頼家 の誕生の折、 神馬が奉納されたとも… 社伝によれば弘安元年(1278)の創建、 『相模風土記』稿に 「按ずるに光觸寺境内に 　熊野十二所の社あり、 　是を村の鎮守とす」。 『十二所権現社再建記』には、 天保8年に明王院別所恵法が 社頭再営を志し、 天保9年(1838)現在地に 再建されたとされています。 社殿の柱には 兎の彫刻 。 熊野権現なら 八咫烏 なのでは？？ なぜ兎なのか は調べても よくわかりませんでした。 古来中国から伝わってきた思想として、 太陽には烏が住み、 月には兎が住む というものがありますが、 兎を単独で押し出したりしないのです。 鎌倉の東端にあるため、 東＝卯＝兎 が掲げられたのでは という説がありました。 本殿裏手" やぐら "に祠。...
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鎌倉古道 朝夷奈切通を征く　

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鎌倉七口 のうち最も高く 嶮岨(けんそ)といわれる " 朝夷奈切通 "へいざ！！ 行ったのは ハマスタ雨天中止の翌朝 、 金沢八景駅から京急バスに乗って、 鎌倉駅へのバスルートなので、 便数は結構ありました。 バス車窓から" 鼻欠地蔵 "、 金沢区に残る二つの磨崖仏の一つ。 相州(鎌倉)と武州(金沢)の境、 双方の土地争いの仲裁役として 建立されたもの だそうですが、 争いが絶えないので お地蔵さんが見せしめに、 自ら鼻を欠いてしまった と 言い伝えられています。 『江戸名所図会』 に、 優しいお顔のお地蔵さんの 絵が残っています。 旅人が二人で、 お地蔵さんに向かって話を している様子が描かれています。 絵図には 鼻缺(はなかけ)地蔵 、 昭和19年(1944)に相武隧道が開通、 大船との交通が利便となり、 地形も大きく変わりました。 昔の人たちは、 「 地蔵の前 」と呼んでいたとか。 バス停を降りると案内板 バス通りから200ｍ 大きなスダジイ 朝夷奈切通への入口には、 いくつかの石地蔵像 上に横たわっているのは、 横浜横須賀道路 です。 凝灰質の地層がくっきりと、 地質学的には朝夷奈切通では、 三浦層群池子層と上総層群浦郷層、 水の流れでできた堆積構造 。 奥入ると切り立った…まさに"切通" 仁治元年（1240）に鎌倉と 現在の横浜市金沢区にあたら " 六浦津 "との重要交通路として、 山稜部を開削した古道。 『 吾妻鏡 』には仁治2年（1241）に、 幕府執権であった 北条泰時 の指揮のもと、 六浦道の工事が行われた記事があり、 自分の乗馬に土石を運ばせて 工事を急がせたともいいます。 六浦は塩の産地だったそうで、 安房・上総・下総等の 関東の地をはじめ、 唐からの物資集散の港でした。 岩肌からも染み出す雨水 このあたりで引き返そうかとも… 滑りにくい靴ではありましたが、 後悔の念… 果たしてハマスタに戻れるのか？ 熊野神社は 鎌倉の艮（鬼門） の 守りとして祀られたと 伝えられています。 鎌倉の秘境とも… ふだんでも人影もほぼないとか。 熊野三柱大神 速玉男命、 伊邪那岐命、伊邪那美命の 熊野三社 を勧請したことがはじまり。 ただ… 石段もあるという熊野神社への 参拝は叶いませ...
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