もみじ日記　番外　２００９秋 鯉との再会

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今回の広島ズンスタツアーの
　オフィシャルビデオ（笑）？？
こちらで特別公開しちゃいます。。。

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異界との出入り口《春日権現験記絵》

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『 春日権現験記絵 巻八 』の一場面 板葺きの屋根の軒先から、 腰に 小槌を差した赤鬼 が家の中を 逆さまにのぞき込む。 家の中では 男が激しく嘔吐 … ただ事ではないことは察しがつきます。 屋根の上の鬼は男に 取り憑こうとしている "疫病神" 。 《 化物昼寝鼾 》見越し入道ら 　鳥居清長画 1784年 逆さまにのぞき込む異形 … 恐怖を呼ぶ一つのパターン。 現代の 都市伝説 にも、 車のフロ ントガラスの上から 逆さまの顔がすっと下りてくるとか… 妖怪の見越し入道 にも、 後ろからぐっと首を伸ばして 顔を逆さまに出してくる。 妖怪や幽霊が上の方から 逆さまに姿を現すというのは、 恐怖を感じるパターンとか。 ただ『春日権現験記絵』家人たちは、 鬼に気が付いていないと言うより、 見えていないのだと思います。 病人のいる家の外に 石が置かれ 、 祭壇を置いたあとも見えます。 小屋の中には既に命を引き取った とみられる女が横たわっていて、 《病草紙》 の形相ともみえます。 詞書にはこうある… 「弥生の朔日、河原に出たるに、 　傍らなる車に、法師の紙を冠にて 　博士だちをるを憎みて 　祓戸の神の飾りの幣帛に 　転も紛ふ 耳はさみかな」 「 耳はさみ 」とは、 林立した幣帛に紛れた紙冠、 もしくは、場にふさわしからざる 法師その人を指す とか… 呪術を終えて帰っていくのは 陰陽師 の" 声聞師 "※１か それとも僧形の" 宿曜師 "※２か。 さらに左に絵巻をたどると、 物々しい武士の一段。 詞書によると、館の主である 大舎人入道の夢にでてきた武士 。 人の目には見えない疫鬼、 夢の中でだけみることができる 武士の一団も疫病が可視化されたもの。 14世紀初頭の制作された時代、 "鬼と武士"に異形なる存在 に、 疫病の姿が表されているのです。※３ 実は 武士の登場は巻二 にみえ… 残虐なシーンを描き出し、 武士が世を騒がし、 厄災を撒き散らす存在 として、 共有されていたことを 焼き付けさせていました。 巻六第一段には、 地獄の表現 がみられます。 実はこのシーンは、 春日明神のおはからいで 地獄行きを逃れた男。 春日明神の案内で " 地獄ツアー "の一幕なのです。 この男は 興...
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OSAKA黒ユニ

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OSAKAと綴られた タイガースの黒ユニ… 今年の黒さとネームの輝き は、 2025モデルとは一線を画す。 「TIGERS B-LUCK DYNAMITE SERIES」 略してTBDSと呼ぶ。 戦後すぐの「大阪タイガース」時代、 ダイナマイト打線 と呼ばれた。 1948年から49年の２年間着用の 黒のユニフォーム。 １番金田正泰、２番呉昌征の巧打俊足、 ３番別当薫、４番藤村富美男の豪打、 ５番土井垣武、６番本堂保次、 ７番８番は後藤次男、安居玉、 あるいは長谷川善三とか。 「グレートセントラル」 での復活は、 長野で行われた横浜戦 2010年8月17日、 8月18日、19日は横浜スタジアムで。 ３連勝でなんと 33点で3タテ している。 2011年の長野でのゲームは、 真弓監督の善光寺参拝のご加護？ ｢(シーズンの)最後まで着るか？｣との ジョークも飛び出した。 8月24日からの広島との京セラ3連戦、 1勝2敗だったが8/25は 22-8で大勝 だった。 2011年交流戦では甲子園でお目見え、 ストッキングは数種類を使い分け、 2010はグレーと紺の縞を復刻したが、 2011は黄色と紺の縞の復刻となった。 ネットに残る 藤浪晋太郎 の黒ユニ姿、 ユニお披露目の一枚だが… 靴が蛍光色なのが笑える。 初代のユニは遠めからは 上下黒ずくめに見える 斬新な色調に見えたが… 「滑り込むとよく破れたから。 　ばんそうこうを張って繕った」 と振り返って話が残る。 サンテレビ解説でも有名、 監督経験者の 後藤次男 さん談。 ユニフォームが登場した理由は、 戦後の物資不足だったとか。 伝統の縦縞のユニフォームに したかったのだが、 縞の生地が手に入らず、 やむなく紺色の生地で 仕立てるコト になった… ブラックでなく濃紺だっただ。 替え着はなく、 試合後は自ら洗濯して、 綻びを直して大事に使われた。 金本監督就任2年目、 2017年バージョンとしてリメイク。 ただこのときもOSAKAではなかった。 ダイナマイト打線の帽子マークは 大阪の頭文字の「O」だったが、 復活でもTHのままだった。 話は横道にそれますが、 「♪六甲おろし」 の "オゥオゥオーオー 阪神タイガース" 、 創立当初は大阪タイガースでした。 ［大阪につながるからこそ 　オウオウなのである］ とい...
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日本三景 宮島にふたたび

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日本三景のひとつ"宮島" 、 広島遠征はブログで遡ると なんと 12年ぶり でした。 日本三景は松島、天橋立、 そして宮島です。 江戸時代初期に 林春斎 が記した 『日本国事跡考』 という書物に、 「松島、此島之外有小島若干、 　殆如盆池月波之景、 　境致之佳、 　與丹後天橋立、 　安藝嚴島爲三處奇觀」 とあります。 実は 7月21日は"日本三景の日" 、 『日本国事跡考』を著した 林春斎の生誕日 1618年7月21日がその所以です。 江戸前期の幕府の儒官で、 林羅山の三男 である 林春斎の記述を現代訳すると 「松島、この島の外に小島若干あり、 　ほとんど盆池月波の景の如し、 　境致の佳なる、 　丹後天橋立・ 　安芸厳島と三処の奇観となす」。 ちなみに安藝国の記述は、 厳島神社の回廊のことが 綴られています。 三つを選ぶので代表的なのが、 " 徳川御三家 "ですが、 もとは太政大臣に昇進できる 家を"三家"と呼んでいて、 閑院家、花山院家、中院家を指しました。 昭和になると大物芸能人3人を 「御三家」と称していましたね。 3つのものを総称するのが好きなのは、 日本に限らないことですが、 三大発明、三大珍味、三大料理などなど、 世界の三大美女 は日本では、 クレオパトラ・小野小町・楊貴妃…、 ただ国によって違ってくるのだとか。 芸能界に 新御三家 があるように、 日本三景にも日本新三景 。 1916年（大正5年）に 実業之日本社 主催で選ばれ、 全国投票の結果で 大沼（北海道）、三保の松原（静岡）、 耶馬渓（大分） の3つが選ばれたとか。 日本新三景だと知っている人は、 少ないかと思います。 " 令和の日本三景 "といものも… 鋸山照前展望台（千葉県・鋸南町） 若狭和田海水浴場（福井県・高浜町） 乳岩・乳岩峡（愛知県・奥三河）。 なぜ三なのかは諸説あるようですが 「 人間は3つのものを並べると、 　そこにある種の安定性や 　まとまり感を抱く傾向がある 」とか。 お神籤を… 神代七世兆（平） ？ 「これは男女ありていまだ 　交わらざる兆にて 　何事も時いたらず、 　気永く時節を 　待ちてなさされば、 　よろしからず。物事静かに 　心がくるときはよしとしるべし。」 とのこ...
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鎌倉古道 十二所神社に詣でる 兎の彫刻のなぞとき

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朝夷奈切通 を通じて鎌倉へ バス通りを跨ぐと" 十二所神社 "。 祭神は 天神七代 と 地神五代 で 合わせで12ということ。 熊野大社では、 夫須美大神（伊邪那美大神）、 速玉大神（伊邪那岐大神）、 家津御子大神（素盞嗚尊）、 天照大神、忍穂耳命、 瓊々杵尊命、彦穗々出見尊、 鵜葺屋葺不合命、軻遇突智命、 埴山姫命、彌都波能命、 稚産霊命の十二柱を起っています。 熊野神 がイザナキ・イザナミ・スサノオ、 天照大神からの天津神、 イザナミの最後の子神です。 鎌倉の十二所神社では、 イザナキ・イザナミ以前の 神代七代 （かみよななよ）が " 天神7代 "とされ、 天照大神系統で神武天皇 の 直前までを" 地神5代 " としているようです。 明治以前は" 熊野十二所権現社 "と 呼ばれていたそうです。 " 権現" とは 本地垂迹思想 により、 権は仮のという意味を表します。 すなわち" 仏が仮の姿で現れた "のが、 神道の神様であるという考え方です。 熊野神社の十二の権現は、 熊野比丘尼 によって中世（12～16世紀）に、 広められたもので、 そのうちのひとつと考えられます。 はっきりした創建は不明ながら、 かつては同じ十二所にある 光触寺 の境内社であったもので、 1838年に現在地に遷座しました。 寿永元年(1182)、 北条政子 の出産で奉幣使が派遣、 二代将軍 源頼家 の誕生の折、 神馬が奉納されたとも… 社伝によれば弘安元年(1278)の創建、 『相模風土記』稿に 「按ずるに光觸寺境内に 　熊野十二所の社あり、 　是を村の鎮守とす」。 『十二所権現社再建記』には、 天保8年に明王院別所恵法が 社頭再営を志し、 天保9年(1838)現在地に 再建されたとされています。 社殿の柱には 兎の彫刻 。 熊野権現なら 八咫烏 なのでは？？ なぜ兎なのか は調べても よくわかりませんでした。 古来中国から伝わってきた思想として、 太陽には烏が住み、 月には兎が住む というものがありますが、 兎を単独で押し出したりしないのです。 鎌倉の東端にあるため、 東＝卯＝兎 が掲げられたのでは という説がありました。 本殿裏手" やぐら "に祠。...
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大和郡山 豊臣秀長を辿る 郡山城

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大河ドラマで沸く大和郡山へ 近鉄郡山駅は五七桐の幕。 駅前にあるこれ交番です。 城址公園内に立つ郡山城天守台 城の中心に位置する天守台は、 崩落の危険性があり 立入禁止となっていたようです。 天守の存在は、実在していたかも 諸説紛々となっていたのですが、 2014年の礎石発見で、 実在が確認されたのです。 礎石には1m前後の自然石、 礎石が取り外された部分には 礎石を支えた根石がみられ、 石があった位置がわかります。 礎石は列状に並べられていて、 上には土台となる木材が 横方向に置かれ、 その上に柱が立てられたとこと。 豊臣大坂城金箔瓦と 同じ笵(文様の型)を用いた軒丸瓦、 聚楽第に類例のある文様の 軒平瓦などが出土。 瓦の特徴から、 天守礎石は豊臣政権期と 考えらています。 天守は関ヶ原の戦い後に解体。 以後、郡山城では天守は 再建されなかったようです。 郡山城の石垣で特徴的なのが、 転用石材の多用です。 本来は異なる用途の石材を 石垣の構築部材として 転用したもので、 こちらは「伝・羅城門礎石」。 こちらも著名な「逆さ地蔵」。 全高110cm以上あり、 過去の調査で 大永3年 (1523)の銘文を確認。 精緻に仕上げられた仏身や 仏具が観察できます。 仏身が浮き彫りされた面を 下に向けて頭部が 奥に沈むような角度で配石。 他にも、石仏や寺院などの礎石、 五輪塔や宝篋印塔など、 板碑など石塔婆、 石灯籠、石臼などの 雑器類など多種の石材が 含まれています。 いずれも追手東隅櫓で開催の、 「秀長と郡山のあゆみ」展より。 実は… 興福寺の塔頭である多聞院に伝わる 『多聞院日記』には、 天正15年から17年に 普請に用いる石材を集めた 記録が集中しています。 薬師寺での採石を禁じる記録もあり、 城普請に際して周辺から石材を 集めていたことがわかっています。 豊臣期の遺構は、 本丸の天守礎石や土器埋納土坑をはじめ、 追手向（おおてむかい）櫓 常盤（ときわ）曲輪の礎石建物など、 城郭中心部の各所で確認されており、 秀長による築城の実態を今に伝えています。 今後も調査を継続することで、 地中に眠る秀長の足跡が さらに解明されることが期待されます。 現存最古の郡山城図は正保年間の 本多家が城主時代の《和州郡山城図》のみ、 豊臣政権時代の郡山城の様子が 窺える文献は残念ながらあり...
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