誠の闘志だ

投稿者: 虎次郎 - 6月 11, 2006

誠の闘志だ！！
　岡田監督もシェーンも
　そして解説の
　福本さんも吉田監督も
　ムッチャ良い笑顔でしたね！！
　今夜は　虎バン　
　　　がないのがちょっと残念です。

ところで。。。
コカコーラのCMに明石家さんまさんが、
　ついに登場しましたね！！
　ずいぶん前から「出たい出たい」と言っていたんですよ。
　歌もさんまさんが唄っててるところが、なかなかええ感じや！！
　　さすがに関西人！！味が出てるし！！

ワールドカップの勝利予想で
　Vタオルがもらえる
　キャンペーンエントリー

コカコーラ
　プリーズってことで、

コンビニでエントリーチップを
　ゲットしました。

　ところで　日本って強いんすか？？

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異界との出入り口《春日権現験記絵》

投稿者: 虎次郎 - 9月 16, 2021

『春日権現験記絵巻八』の一場面板葺きの屋根の軒先から、腰に小槌を差した赤鬼が家の中を逆さまにのぞき込む。家の中では男が激しく嘔吐 … ただ事ではないことは察しがつきます。屋根の上の鬼は男に取り憑こうとしている "疫病神" 。《化物昼寝鼾》見越し入道ら　鳥居清長画 1784年逆さまにのぞき込む異形 … 恐怖を呼ぶ一つのパターン。現代の都市伝説にも、車のフロントガラスの上から逆さまの顔がすっと下りてくるとか… 妖怪の見越し入道にも、後ろからぐっと首を伸ばして顔を逆さまに出してくる。妖怪や幽霊が上の方から逆さまに姿を現すというのは、恐怖を感じるパターンとか。ただ『春日権現験記絵』家人たちは、鬼に気が付いていないと言うより、見えていないのだと思います。病人のいる家の外に石が置かれ、祭壇を置いたあとも見えます。小屋の中には既に命を引き取ったとみられる女が横たわっていて、《病草紙》の形相ともみえます。詞書にはこうある… 「弥生の朔日、河原に出たるに、　傍らなる車に、法師の紙を冠にて　博士だちをるを憎みて　祓戸の神の飾りの幣帛に　転も紛ふ耳はさみかな」「耳はさみ」とは、林立した幣帛に紛れた紙冠、もしくは、場にふさわしからざる法師その人を指すとか… 呪術を終えて帰っていくのは陰陽師の" 声聞師 "※１かそれとも僧形の" 宿曜師 "※２か。さらに左に絵巻をたどると、物々しい武士の一段。詞書によると、館の主である大舎人入道の夢にでてきた武士。人の目には見えない疫鬼、夢の中でだけみることができる武士の一団も疫病が可視化されたもの。 14世紀初頭の制作された時代、 "鬼と武士"に異形なる存在に、疫病の姿が表されているのです。※３実は武士の登場は巻二にみえ… 残虐なシーンを描き出し、武士が世を騒がし、厄災を撒き散らす存在として、共有されていたことを焼き付けさせていました。巻六第一段には、地獄の表現がみられます。実はこのシーンは、春日明神のおはからいで地獄行きを逃れた男。春日明神の案内で " 地獄ツアー "の一幕なのです。この男は興...

カトリック大和郡山教会"浦上四番崩れ"のこと

投稿者: 虎次郎 - 10月 18, 2026

大和郡山駅から郡山城に向かう道すがら… カトリック大和郡山教会に立つ ” 浦上四番崩れ流配者記念碑 ” なるものがありました。長崎の大浦天主堂の正式名称は「日本二十六聖殉教者天主堂」、 1864年(元治元)の創設で、幕末の外国人向け教会として、設立されたものです。こちら長崎の浦上天主堂、原爆の悲劇を乗り越えて再建された、ロマネスク様式の大聖堂です。幕府は慶長元年(1596)以来 300年間邪宗門信奉として、間断なく迫害を敢行しました。幕府崩壊後も維新政府は、七代に亘って潜伏を続けたという、長崎県浦上村民3416名を捕縛。 1869年(明治2)に家族を分散総流罪に処したのです。事件を称して" 浦上四番崩れ " と呼んでいるそうです。長崎浦上のキリスト教信者 3,300余名の人たちは、日本の各地に流配されました。そしてその内、 86名の人たちが、遠き大和郡山へと強制送致、苦難な歳月を重ねたという。切支丹墓碑には殉教者6名の名前が刻み込まれています。 1926年7月建立とありますが、誰が建立されたかは定かでなく。もとは雲幻寺(良玄禅寺)の境内にあったものが、 1969年11月3日移されました。名古屋以西の 21 藩に分散流配されたそうです。信仰一途に生命を棄てて殉教死した人も 612名に及んだとの記録があります。郡山藩に預けられたのは、戸主10名と14家族婦女子76名、茶町の雲幻禅寺に送られました。 9名の殉教死者を出しながら、解放されたのは1873年(明治6)、故郷浦上に帰ったそうです。雲幻禅寺では風呂あり火鉢あり、旅館からの炊き出しもあったとか。その後、綿町、魚町、柳町2丁目、同3丁目の4か所に分囚されますが、「流配信徒の処遇は寛大にすべきだ」との郡山藩主柳澤保申の意見具申、ただ十字架の没収や裸にしての捜査、威嚇は厳しいものであったようです。こちらは2022年11月に大和郡山市綿町にある築約100年の古民家で発見された「マリア観音」と呼ばれるもの。高さ約13センチの石像、天井近くの隠し部屋のような空間で、火鉢のような器の中に置かれていたという。古民家の隣には浦上キリシタンたちがいた綿町収容所があったそうです。

大倉集古館をたずねてvol.5 極楽浄土そして…

投稿者: 虎次郎 - 10月 12, 2026

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ハナテンのルーツへ阿遅速雄神社

投稿者: 虎次郎 - 10月 31, 2026

"放り出す"で放出 = ハナテン。大阪人の虎次郎は、地元なので慣れ親しんだ地名だが、大阪難読地名でもレベル高。 "学研都市線" と "おおさか東線" の乗り換え駅として待ち合わせの列車が往来しています。駅スタンプのデザインは、阿遅速雄(あぢはやね)神社。鴨の阿鋤遅高日子根神が、国造神として祀られた、鴨（葛城）からは、葛城川、曽我川、大和川を下って石川と合流、長瀬川（古大和川）を下って北上し河内湖へ。その河口が"放出"あたりとか。ご祭神は阿遅鉏高日子根神、 "あぢすきたかひこね"読む。そして草薙御神剣御宮である八剣大神を配し祀る。阿遅鉏高日子根神は、大国主命の長男にあたり、神武東征で、神武天皇が熊野から大和へ入られる際、阿遅鉏高日子根神が八咫烏に姿を変えて先導。阿遅鉏高日子根神は九州時代の名、大和へ来られて" 迦毛大神 " (かもおおかみ)となったそうです。昔、新羅の僧道行が、熱田神宮からご神体の草薙神剣を盗み出し、この地から船で新羅に逃げようとしたのだが、難波の津で大嵐に遭遇し吹き戻され、この河口で嵐の猛威が一層強まった。道行は畏れ、神剣を河に投げ捨て逃げ帰った、放り出した…でハナテン。本殿前の狛犬の台座に、 " 草薙神劔　奉斎千三百年祭記念” とみえます。投げ捨てられた神剣は、この地の里人が拾い上げて、ひとまず阿遅速雄神社に合祀した。熱田神宮へ返却されることになったとき、その神剣に宿る神霊は分霊され当社に留め祀られ続けたという。改めてなぜ "ハナテン" なのか？『鶴見区昔ばなし』の著者、赤坂敏行さんは5つもの諸説を紹介されています。第1に「ハナデ説」。入江に突出していたため、鼻出、端出に。第2は「ハナチデ・ハナチデン説」。榎並庄から離れていたので、ハナチデ。「牧場説」が第3の説。宮殿の外にある馬の飼育場を放出と呼んだ。第4が「樋門説」。古代、大和川の氾濫を防ぐため、当地に樋門を設け、不要な水を勢いよく放ち出した。そして第5にご神剣...