TORAJIRO 通信

木津の大黒さん の横断幕、 そして 大国主神社 の石柱、 実は大国主神社は、 敷津松之宮 の摂社。 わかりやすく言うと、 メーンは敷津松之宮で、 大国主神社はサブにあたる お社なのです。 地名も駅名も逆転現象… 敷津ではなく大国町 。 地域にとっての 重要な社として、 大国町の由来は ここ大国主神社なのです。 氏神様と掲げられる 敷津松之宮 を先参り、 そして社殿前の 大黒天の石像 に願掛け。 大黒さまの 額にオデコを当て 、 次に 右手の小づち に触れる… 地元の人たちのお作法とか。 その後… 大国主神社 本殿へ。 坐するのは 「日出大国像」 （ひのでだいこくぞう）。 朝日を抱く代わりに、 小槌も袋も持たない、 独特のスタイルです。 絵馬には小槌がみえますが… 狛犬ではなく 狛鼠 … なぜネズミが大黒様の 神使となったのか？ 古代の中国に家鼠を 霊獣とする信仰があって、 家にねずみを描く 風習があるとか… ネズミには災害を 予知する能力 があり、 火事や地震が起こる前に 集まって安全な場所へ 移動する習性がみられます。 《鼠大黒》白隠 図は鏡餅を前にして 大黒天が座禅 を組む、 音曲に興じる 七福神 たち。 黒袈裟のネズミたちは神妙、 宴の準備をするネズミもいます。 毘沙門天の代りの鍾馗 … 鍾馗だけはむっつりと。 『古事記』にも ネズミ 、 大国主命を救った と… 素妻鳴尊が大国主命の 能力を試そうとして、 大国主命に広野に行かせ 野原の草に火を放った。 《大根鼠画賛》仙厓 画 大国主命は逃げ場を 失ってとまどったところを、 一匹の鼠が現われ、 「この下に穴がある」と… 穴の底に身を伏せて、 お蔭で助かったという。 命の恩人…いや 命の恩ねずみ 。 ほど近くに… 商売繁盛笹もってこい の 今宮戎神社 が鎮座します。 御祭神は天照皇大神、 事代主命 、 素戔嗚尊、月讀尊、稚日女尊。 推古天皇の御代に聖徳太子が 四天王寺建立の際に、 西方の鎮護として祀られたと 伝えられています。 《大黒天 恵比寿》 　河鍋 暁斎 画 事代主命は大国主命の子 として、 共に国造りを行った国津神。 いつも一緒にいることが多い。 いずれも 「大阪七福神めぐり」 に 連なる神社なのですが、 地元の風習として根強く 続けられるのは 「両社参り」 。 「えびす・だいこく 　...

《相撲之図》 勢いよく投げる力士… 上がる軍配… そして湧き上がる観戦！ 熱気があってこそ！！ くたばれコロナウイルス ！！ 《絵本水や空》 1780年 脱力しきった歌舞伎役者 … ゆる〜〜〜い表情は 耳鳥斎 という絵師の 筆によるものです。 《十夜会図》 江戸時代後期 　熊本県立美術館蔵 檀家たちの背中は、 笑いをコラえているのか。 僧侶のお経はきっと、 やさしい調子なのでしょう。 戯画の先人・ 与謝蕪村 の 影響も感じられる耳鳥斎は、 商人の町ならではの 自由闊達な気風に育まれた 大坂の江戸文化人を担った人。 《別世界巻》「芸子法師の地獄」 画題は江戸中期に遡る。 三味線にされた哀れな 男を撥ではなく爪で弾く。 「鬼の三味線弾き」 の意味は、 酒や音曲に惑わされやすい 男性に対する警告 だとか… 気をつけねばなりません😁 鐘がわりにされたり… 大坂 京町堀で商いをする傍ら、 絵や浄瑠璃を嗜んだ耳鳥斎。 にちょうさいと読みますが、 俗名は松屋平三郎。 「世界ハ是レ即 　チ一ツノ大戯場」 と… 『絵本かつらかさね 』で語り、 堅苦しい世間を喝破し 笑い飛ばした人でした。 こちらは付け替えられたり… 鳥羽絵を源泉 にして 作画したとも言われるが、 耳鳥齋本人は それを否定しているとか… 「和尚の地獄」… 中谷伸生さん ※は、 こう解説されています。 「江戸絵画史上に見え隠れする 　大津絵の図様は、 　さまざまな画家たちが、 　束縛に縛られ、 　枯渇した自らの想像力を、 　生き生きとした源泉に 　還そうとしたわけで、 　そこに大津絵が 　見出されたのではなかろうか。 　平たく言えば、 　 画家の想像力が枯渇したときに、 　最後に選ぶ存在、 　それが大津絵ではなかろうか。 」と… 「大根役者の地獄」 大根と一緒に煮付けに… こっちは磔にされて大根を 咥えさせられてる… 「尻道好の地獄」 楽しんどるやん( TДT) たぶん僕は… こんな感じになるのでしょう。 どの鬼も憎めない 表情がならんでいます。 「煙草好の地獄」 キセルにされちょる ...

ファーストデイ鑑賞 ２０１７の最初の作品は、 『 海賊とよばれた男 』。 モデルは出光興産の創業者、 出光佐三 さんその人。 スクリーンには、 社長室に掲げられた 仙厓の絵が登場しました。 一度目が 《一円相画賛》 これくふて 茶のめ　　　 …自信ないけどたぶんコレ。 一つの円輪を描いただけ シンプルだけどまね出来ない。 禅の悟りと好んで描かれるが、 そこに達するのはいかに困難か。 ただ体得することが いかに大変であろうと、 そこに重きはない。 それにとらわれていては、 本来の意味はわからない。 仙厓はそれを饅頭にたとえ、 茶とともに食べてみよと。 二つ目の仙厓の絵 《自画像画賛》 「仙厓そちらむひて  　なにしやる」 仙厓さん、そちらを向いて 何しているのですか？・・・ あらぬ方向を向いて座禅する 師の姿は奇妙で不思議なもの。 光三さんが この絵を愛していたのは、 自らを見つめるときに アピールするのではなく、 秘めて境地を探って いたのでは？ 自分の境遇に重ねていたのが、 この仙厓の絵なのだと思います。 光三さんの言葉に 「順境に悲観し、 　逆境に居て楽観せよ」 というのがあります。 意気消沈している 不況時代に、 将来のために積極的に いろんなことを 計画していたのです。 「逆境のときに立てた計画は 　堅実で間違いない。 　だから逆境のときに 　計画をたてるのだ。」 と。 身にしみる言葉です。 映画は封切り直後ですし、 ぜひ 國岡鐵 造 を 演じる 岡田くんの ナリキリぶり、 しかと楽しみに。 そして社長室にかかる 仙厓の絵 を探してみてください。

ちょっと間があきましたが 「福岡をゆく」の続きを。。。 博多と言えば 「祇園山笠」 ですよね。 オールスターの１週間前だったんで、 山笠の疾走感は味わえませんでした。 せっかくなので「山笠」が年中飾られている 博多の総鎮守の 「お櫛田さん」 に行ってきました。 「山馴らし」と「追山」というのでは、 櫛田神社正門より浜側に１０メートルほどの 山留めから出発して、 境内の桟敷席に取り囲まれた清道を回って 「櫛田入り」 を奉納、 そして境内を出て国体道路に進むのだそうです。 そういうえば、ゴールデンウィークに 「博多どんたく」 には遭遇したことがあります。 この「どんたく」の母体は 「博多松囃子」 。 正月１５日に福岡藩主への 年始の祝意を示し福博の町を練り歩く行事がルーツ。 現在では 「どんたく」パレードの先頭に見られます。 仙厓 「松囃子図」 （福岡市美術館所蔵） こちらは正門天井にある 「えと恵方盤」 です。 大晦日に翌年の恵方に変えるというもの。 今年の恵方は 庚 (かのえ)の方位なので、 「 西微南 (にし・びなん)」の 方向に針が向いていました。 拝殿の破風にある 風神雷神の 木彫が実にユニーク。 博多で 暴風雨を 起こさんと 雷神が 太鼓をたたい て風神を誘っています。 でも 風神はイヤイヤ と言って 「あっかんべー」 して応じない・・・ ユーモア溢れるのは博多っ子の 気質を表わしていると言われているそうです。