クロネコにゃーん！

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６月１日から駐車禁止の取り締まりが変わるって！！
もうご存知ですね。。

宅配業者さんも大変のご様子。。
運転手以外にもう一人　とか、
オフィスにくるクロネコさんに聞く所によると、
コインパーキングに置いたり、

近い所はリヤカー付自転車で回ったりするとか？？

となると。。。「高くなるの？」当面ガンバリマスとのこと。。。
いずれにせよ　くれぐれも駐車監視員にはご注意!!ご注意!!





もうお馴染みの「信貴山縁起絵巻　尼公の巻」の一場面です。
実は日本画のなかではじめて描かれた「クロネコ」なんです！！
左側にいる親父は犬にちょっかい出していますね。。

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異界との出入り口《春日権現験記絵》

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『 春日権現験記絵 巻八 』の一場面 板葺きの屋根の軒先から、 腰に 小槌を差した赤鬼 が家の中を 逆さまにのぞき込む。 家の中では 男が激しく嘔吐 … ただ事ではないことは察しがつきます。 屋根の上の鬼は男に 取り憑こうとしている "疫病神" 。 《 化物昼寝鼾 》見越し入道ら 　鳥居清長画 1784年 逆さまにのぞき込む異形 … 恐怖を呼ぶ一つのパターン。 現代の 都市伝説 にも、 車のフロ ントガラスの上から 逆さまの顔がすっと下りてくるとか… 妖怪の見越し入道 にも、 後ろからぐっと首を伸ばして 顔を逆さまに出してくる。 妖怪や幽霊が上の方から 逆さまに姿を現すというのは、 恐怖を感じるパターンとか。 ただ『春日権現験記絵』家人たちは、 鬼に気が付いていないと言うより、 見えていないのだと思います。 病人のいる家の外に 石が置かれ 、 祭壇を置いたあとも見えます。 小屋の中には既に命を引き取った とみられる女が横たわっていて、 《病草紙》 の形相ともみえます。 詞書にはこうある… 「弥生の朔日、河原に出たるに、 　傍らなる車に、法師の紙を冠にて 　博士だちをるを憎みて 　祓戸の神の飾りの幣帛に 　転も紛ふ 耳はさみかな」 「 耳はさみ 」とは、 林立した幣帛に紛れた紙冠、 もしくは、場にふさわしからざる 法師その人を指す とか… 呪術を終えて帰っていくのは 陰陽師 の" 声聞師 "※１か それとも僧形の" 宿曜師 "※２か。 さらに左に絵巻をたどると、 物々しい武士の一段。 詞書によると、館の主である 大舎人入道の夢にでてきた武士 。 人の目には見えない疫鬼、 夢の中でだけみることができる 武士の一団も疫病が可視化されたもの。 14世紀初頭の制作された時代、 "鬼と武士"に異形なる存在 に、 疫病の姿が表されているのです。※３ 実は 武士の登場は巻二 にみえ… 残虐なシーンを描き出し、 武士が世を騒がし、 厄災を撒き散らす存在 として、 共有されていたことを 焼き付けさせていました。 巻六第一段には、 地獄の表現 がみられます。 実はこのシーンは、 春日明神のおはからいで 地獄行きを逃れた男。 春日明神の案内で " 地獄ツアー "の一幕なのです。 この男は 興...
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大倉集古館をたずねてvol.5 極楽浄土そして…

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《阿弥陀如来来迎図》 　鎌倉~南北朝時代 14世紀 　大倉集古館蔵 仏が住む世界" 浄土 "、 阿弥陀来迎図とは仏菩薩が 迎えに来る様を描いた仏画、 極楽浄土へと往生を願う人々が 臨終の際に本尊として掛ける。 《山越阿弥陀図》 　冷泉為恭(1823~64)筆 　江戸時代・文久3年(1863) 　大倉集古館蔵 重要美術品 鎌倉時代の悉皆金色の 阿弥陀とは異なって、 彩度の高く" やまと絵" の 山水景の中に影向するさま を描かれています。 復古やまと絵の絵師である 冷泉為恭 は『 伴大納言絵巻 』 の 閲覧許可を得るため、 小浜藩主・酒井忠義 に 近づいたことが、 佐幕派とみなされ 尊王攘夷派 から 命を狙われたとか。 《探幽縮図 地獄十王図巻》 　狩野探幽(1602~74)筆 　江戸時代・17世紀 　大倉集古館蔵 重要美術品 幕府御用絵師の 狩野探幽 が、 諸大名たちから持ち込まれた 絵画を丹念に縮小模写したもの。 十王 とは道教や仏教で 地獄において亡者の審判を行う 10尊を指していて、 閻魔王は浄玻璃の鏡を使い、 生前の善悪を見抜き、 "六道" の行き先の審判を 担当したとされています。 六道とは、天上・人間・修羅・ 畜生・餓鬼・地獄をいいます。 《空也上人絵伝》 　室町時代、16世紀 　大倉集古館蔵 浄土教、念仏信仰の 先駆 空也 の生涯が描いたもの。 橋を架け井戸を掘るなど " 市聖 "とも呼ばれました。 上部から、鞍馬山で修行、 毘沙門天の導きで剃髪し、 松尾明神に鉦鼓を与えられる。 鹿角杖を持ち、 鉦鼓をたたきながら 念仏を唱えると、 口から阿弥陀仏の小仏が 飛び出たのだと伝わります。 《春日鹿曼荼羅図》 　室町時代・15世紀 　大倉集古館蔵 平安時代後期になると、 日本の神々は仏教の仏菩薩が 衆生を救済するために 姿を変えて現れたとする "本地垂迹説" が生まれました。 本図は奈良 春日大社の 神体山である御蓋山と 春日奥山の山容を背景に、 春日神の使いである 神鹿 が雲に乗って飛来。 神鹿の鞍上には榊を戴き、 上に金色の円相を表しています。 《僧形八幡神像》 　南北朝時代・14世紀 　大倉集古館蔵 八幡神が僧侶の姿で 表現された神像、 頭上に描かれた深...
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大倉集古館をたずねてvol.4 祈りと救いの美 仏教伝来と釈迦如来

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《聖徳太子勝鬘経講讃図》 鎌倉時代・14世紀 大倉集古館蔵 重要美術品 推古天皇14年(606)7月、 35歳の 厩戸王 が天皇に命じられ、 『勝鬘経』を講じたという 故事が描かれています。 日本へは仏教伝来は、 538 年(あるいは 552 年)に 百済の聖明王が伝えたのが 最初といわれています。 《聖徳太子勝鬘経講讃図》では、 朱色の袍に袈裟を 着けた 聖徳太子 が、 机上の経典を前に坐し、 左側に 山背大兄王 、 高麗法師 恵慈 、 百済博士 学呵 、 右側に聴聞する 蘇我馬子 と 小野妹子 が描かれています。 《古経貼交屏風》 6曲1双のうち 奈良~鎌倉時代(8~13世紀) 《百万塔陀羅尼》 宝亀元年(770)と制作年代が判る 世界最古の印刷物でもあります。 《観音菩薩坐像》 中国・金・元時代(13~14世紀) 大倉集古館蔵 頭部正面に 禅定印 を結ぶ 化仏の坐像、宝冠をつける。 ふくよかな顔立ちで 顎に丸みを帯びています。 《仏涅槃図》 　鎌倉時代・14世紀 　大倉集古館蔵 重要美術品 《観音菩薩坐像》の 後ろにあったが《仏涅槃図》 、 釈迦入滅の日に執行される 涅槃会で盛んに用いられたもの。 《釈迦三尊像》 室町時代・16世紀 木の葉を敷いた岩座上に 坐す 釈迦如来 の 右側に獅子に乗る 文殊菩薩 、 左には白象に乗る 普賢菩薩 、 童子形で描かれています。 《十六羅漢像》 16幅の内 鎌倉時代・14世紀 大倉集古館蔵 重要美術品 釈迦の遺命を受け、 釈迦入滅後もこの世に永く留まり、 仏法を守り伝えて人々を 救済する役割を託された 16人の優れた弟子を、 十六羅漢 と呼んだ。 これらの阿羅漢を各幅に 一人ずつ描いたもの。 着彩法や描法が3系統に 分けられるとび指摘があり、 様式の異なる羅漢図が、 後世に1具に 組み合わされたともされる。
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大和郡山 豊臣秀長を辿る 霞渓山 洞泉寺

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大倉集古館をたずねて vol.1 大倉喜八郎コレクション

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大倉喜八郎コレクション が 集められた" 大倉集古館 "を はじめて訪問しました。 幕末から昭和に築き上げた、 日本の十五大財閥の一つ大倉財閥。 館前に腰掛ける《 大倉鶴彦翁像 》、 鶴彦とは大倉喜八郎の別称。 幼名は鶴吉、のちに鶴彦と称し、 晩年は鶴翁と呼ばれました。 京都の 祇園閣 の屋根にそびえる 銅柱には鶴が羽を広げています。 創始者の大倉喜八郎は 越後国新発田に生まれ、 江戸での乾物商ののち、 幕末の動乱で銃砲販売 。 明治維新後の1873年に 大倉組商会 を設立し、 西南戦争や日清・日露戦争で 事業を拡大しました。 《大倉邸と大倉美術館》 1913年(大正2)頃の外観で、 美術館は3号館まであったそうで、 高台にあって東京湾をのぞめたとか。 大倉喜八郎が生きておられた時代は、 邸内の一画にこの扁額「 博物館 」が、 母屋に接続した建物に 掲げられていたそうです。 自邸を訪れる賓客たちを もてなしていたと伝えられます。 扁額は 徳川慶喜 の筆、 往事を知る貴重な資料の一つです。 関東大震災で建物と 約3300点の収蔵品を焼失… 火災の惨状を後世に伝え、 災害を研究する資料とするため 、 喜八郎は被災した煉瓦造りの 建物をしばらく保存していました。 大倉集古館 の扁額は 中華民国大統領をつとめた 徐世昌※ の揮毫だそうです。 第二次世界大戦後の GHQによる財閥解体で解散。 帝国ホテル や サッポロビール 、 東京経済大学 前身の 大倉商業学校の設立など、 多方面の活躍に尽力されました。 1928年(大正3)に再開館したのが、 伊東忠太 設計による 耐震耐火の壮麗な中国風建物。 凝灰岩に施された 親柱のレリーフ。 階段の柱頭飾りの 獅子 たち。 少しづつ意匠がことなっています。 2階天井には 龍 の姿 斗栱 (ときょう)と呼ばれる 軒を支える柱の上部、 吻 (ふん)とよばれる幻獣が デザインされています。 京都の 西本願寺伝道院の珍獣 … 伊東忠太さんの建築には、 多くの幻獣 がみられます。 東京・築地本願寺 の 羽の生えた獅子。 屋根の "正吻"の頭は獅子、足は龍、 尻尾は水流 を表わし、 先端は巴形になててます。 大倉集古館の傍吻の振舞などは、 まさに" 気をやる "を表現している とされてい...
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