読売強いやん！！？

投稿者: -
今日は工藤の力投で読売に惜敗しました。
工藤投手は明後日４３歳になるやそうです。
そういえば１９８５年のタイガースVSライオンズとの
日本シリーズで投げていたんやね。。
工藤投手といえば、愛工大明電高校で甲子園を
湧かせた名投手！！甲子園での勝利は今日は多めに見ときます。

吉田さんと真弓さんの中継はなかなか面白いですね。
ABCラジオの木戸さんの中継も味わいがありますよ！！

このブログの人気の投稿

異界との出入り口《春日権現験記絵》

投稿者: -
イメージ
『 春日権現験記絵 巻八 』の一場面 板葺きの屋根の軒先から、 腰に 小槌を差した赤鬼 が家の中を 逆さまにのぞき込む。 家の中では 男が激しく嘔吐 … ただ事ではないことは察しがつきます。 屋根の上の鬼は男に 取り憑こうとしている "疫病神" 。 《 化物昼寝鼾 》見越し入道ら 　鳥居清長画 1784年 逆さまにのぞき込む異形 … 恐怖を呼ぶ一つのパターン。 現代の 都市伝説 にも、 車のフロ ントガラスの上から 逆さまの顔がすっと下りてくるとか… 妖怪の見越し入道 にも、 後ろからぐっと首を伸ばして 顔を逆さまに出してくる。 妖怪や幽霊が上の方から 逆さまに姿を現すというのは、 恐怖を感じるパターンとか。 ただ『春日権現験記絵』家人たちは、 鬼に気が付いていないと言うより、 見えていないのだと思います。 病人のいる家の外に 石が置かれ 、 祭壇を置いたあとも見えます。 小屋の中には既に命を引き取った とみられる女が横たわっていて、 《病草紙》 の形相ともみえます。 詞書にはこうある… 「弥生の朔日、河原に出たるに、 　傍らなる車に、法師の紙を冠にて 　博士だちをるを憎みて 　祓戸の神の飾りの幣帛に 　転も紛ふ 耳はさみかな」 「 耳はさみ 」とは、 林立した幣帛に紛れた紙冠、 もしくは、場にふさわしからざる 法師その人を指す とか… 呪術を終えて帰っていくのは 陰陽師 の" 声聞師 "※１か それとも僧形の" 宿曜師 "※２か。 さらに左に絵巻をたどると、 物々しい武士の一段。 詞書によると、館の主である 大舎人入道の夢にでてきた武士 。 人の目には見えない疫鬼、 夢の中でだけみることができる 武士の一団も疫病が可視化されたもの。 14世紀初頭の制作された時代、 "鬼と武士"に異形なる存在 に、 疫病の姿が表されているのです。※３ 実は 武士の登場は巻二 にみえ… 残虐なシーンを描き出し、 武士が世を騒がし、 厄災を撒き散らす存在 として、 共有されていたことを 焼き付けさせていました。 巻六第一段には、 地獄の表現 がみられます。 実はこのシーンは、 春日明神のおはからいで 地獄行きを逃れた男。 春日明神の案内で " 地獄ツアー "の一幕なのです。 この男は 興...
続きを読む

大倉集古館をたずねてvol.5 極楽浄土そして…

投稿者: -
イメージ
《阿弥陀如来来迎図》 　鎌倉~南北朝時代 14世紀 　大倉集古館蔵 仏が住む世界" 浄土 "、 阿弥陀来迎図とは仏菩薩が 迎えに来る様を描いた仏画、 極楽浄土へと往生を願う人々が 臨終の際に本尊として掛ける。 《山越阿弥陀図》 　冷泉為恭(1823~64)筆 　江戸時代・文久3年(1863) 　大倉集古館蔵 重要美術品 鎌倉時代の悉皆金色の 阿弥陀とは異なって、 彩度の高く" やまと絵" の 山水景の中に影向するさま を描かれています。 復古やまと絵の絵師である 冷泉為恭 は『 伴大納言絵巻 』 の 閲覧許可を得るため、 小浜藩主・酒井忠義 に 近づいたことが、 佐幕派とみなされ 尊王攘夷派 から 命を狙われたとか。 《探幽縮図 地獄十王図巻》 　狩野探幽(1602~74)筆 　江戸時代・17世紀 　大倉集古館蔵 重要美術品 幕府御用絵師の 狩野探幽 が、 諸大名たちから持ち込まれた 絵画を丹念に縮小模写したもの。 十王 とは道教や仏教で 地獄において亡者の審判を行う 10尊を指していて、 閻魔王は浄玻璃の鏡を使い、 生前の善悪を見抜き、 "六道" の行き先の審判を 担当したとされています。 六道とは、天上・人間・修羅・ 畜生・餓鬼・地獄をいいます。 《空也上人絵伝》 　室町時代、16世紀 　大倉集古館蔵 浄土教、念仏信仰の 先駆 空也 の生涯が描いたもの。 橋を架け井戸を掘るなど " 市聖 "とも呼ばれました。 上部から、鞍馬山で修行、 毘沙門天の導きで剃髪し、 松尾明神に鉦鼓を与えられる。 鹿角杖を持ち、 鉦鼓をたたきながら 念仏を唱えると、 口から阿弥陀仏の小仏が 飛び出たのだと伝わります。 《春日鹿曼荼羅図》 　室町時代・15世紀 　大倉集古館蔵 平安時代後期になると、 日本の神々は仏教の仏菩薩が 衆生を救済するために 姿を変えて現れたとする "本地垂迹説" が生まれました。 本図は奈良 春日大社の 神体山である御蓋山と 春日奥山の山容を背景に、 春日神の使いである 神鹿 が雲に乗って飛来。 神鹿の鞍上には榊を戴き、 上に金色の円相を表しています。 《僧形八幡神像》 　南北朝時代・14世紀 　大倉集古館蔵 八幡神が僧侶の姿で 表現された神像、 頭上に描かれた深...
続きを読む

大倉集古館をたずねてvol.4 祈りと救いの美 仏教伝来と釈迦如来

投稿者: -
イメージ
《聖徳太子勝鬘経講讃図》 鎌倉時代・14世紀 大倉集古館蔵 重要美術品 推古天皇14年(606)7月、 35歳の 厩戸王 が天皇に命じられ、 『勝鬘経』を講じたという 故事が描かれています。 日本へは仏教伝来は、 538 年(あるいは 552 年)に 百済の聖明王が伝えたのが 最初といわれています。 《聖徳太子勝鬘経講讃図》では、 朱色の袍に袈裟を 着けた 聖徳太子 が、 机上の経典を前に坐し、 左側に 山背大兄王 、 高麗法師 恵慈 、 百済博士 学呵 、 右側に聴聞する 蘇我馬子 と 小野妹子 が描かれています。 《古経貼交屏風》 6曲1双のうち 奈良~鎌倉時代(8~13世紀) 《百万塔陀羅尼》 宝亀元年(770)と制作年代が判る 世界最古の印刷物でもあります。 《観音菩薩坐像》 中国・金・元時代(13~14世紀) 大倉集古館蔵 頭部正面に 禅定印 を結ぶ 化仏の坐像、宝冠をつける。 ふくよかな顔立ちで 顎に丸みを帯びています。 《仏涅槃図》 　鎌倉時代・14世紀 　大倉集古館蔵 重要美術品 《観音菩薩坐像》の 後ろにあったが《仏涅槃図》 、 釈迦入滅の日に執行される 涅槃会で盛んに用いられたもの。 《釈迦三尊像》 室町時代・16世紀 木の葉を敷いた岩座上に 坐す 釈迦如来 の 右側に獅子に乗る 文殊菩薩 、 左には白象に乗る 普賢菩薩 、 童子形で描かれています。 《十六羅漢像》 16幅の内 鎌倉時代・14世紀 大倉集古館蔵 重要美術品 釈迦の遺命を受け、 釈迦入滅後もこの世に永く留まり、 仏法を守り伝えて人々を 救済する役割を託された 16人の優れた弟子を、 十六羅漢 と呼んだ。 これらの阿羅漢を各幅に 一人ずつ描いたもの。 着彩法や描法が3系統に 分けられるとび指摘があり、 様式の異なる羅漢図が、 後世に1具に 組み合わされたともされる。
続きを読む

大和郡山 豊臣秀長を辿る 霞渓山 洞泉寺

投稿者: -
イメージ
源九郎稲荷神社 のすぐそばに、 浄土宗寺院 霞渓山 洞泉寺 。 ググると愛知県豊田市にもあった… 浄土宗総本山知恩院の直末 とか。 大和郡山の洞泉寺は、 1581年(天正9) 宝誉上人 が、 三河国挙毋（ころも）より 大和国 長安寺村に再建。 1585年(天正13)に大和郡山城 築城の際に 豊臣秀長 が、 移転させた浄土宗の寺院。 秀長のイラスト入りの御朱印も いただけるそうです。 郡山城の大書院の沓脱石 が、 " 垢かき地蔵 "として 祀られています。夢のお告げを受けた 秀長によって掘り起こされた、 との伝承も遺されています。 祀られているお堂の扁額には、 光明皇后勅願 垢かき湯船地蔵尊 とあります。 奈良時代に 光明皇后 が難病に 苦しむ人々を救うため、 病気平癒を祈願して造らせたとか。 夢告を得て秀長が掘り起こし、 寺に祀ったものだといわれています。 風呂の湯をこの地蔵に掛け流して 浴槽に溜めていたとされた… 湯を溜めていた石の浴槽は、 寺務所そばに置かれていました。 こちら本堂です。 事前に予約必須だったので、 拝観の機会を持てませんでしたが… ご本尊の 木造阿弥陀如来及両脇侍立像 。 鎌倉時代の慶派仏師の作 と伝わります。 寄木作りの玉眼像ですが、 構造は不詳です。 金泥塗りで、 中尊・脇侍ともに目鼻立ちよく整い、 とくに中尊の衣文は流麗です。 阿弥陀像の衣文は流麗、 華麗な截金文様が施す。 寺伝では快慶作 ですが、 鎌倉中後期の制作とされていて、 光背と台座は後補されたもの。 " 源九郎天 仮本殿 "とあるお堂。 おそらく 源九郎稲荷神社 とは、 深い関係…いやゆる寺内社。 屋根には 狐さん が居られました。
続きを読む

大倉集古館をたずねて vol.1 大倉喜八郎コレクション

投稿者: -
イメージ
大倉喜八郎コレクション が 集められた" 大倉集古館 "を はじめて訪問しました。 幕末から昭和に築き上げた、 日本の十五大財閥の一つ大倉財閥。 館前に腰掛ける《 大倉鶴彦翁像 》、 鶴彦とは大倉喜八郎の別称。 幼名は鶴吉、のちに鶴彦と称し、 晩年は鶴翁と呼ばれました。 京都の 祇園閣 の屋根にそびえる 銅柱には鶴が羽を広げています。 創始者の大倉喜八郎は 越後国新発田に生まれ、 江戸での乾物商ののち、 幕末の動乱で銃砲販売 。 明治維新後の1873年に 大倉組商会 を設立し、 西南戦争や日清・日露戦争で 事業を拡大しました。 《大倉邸と大倉美術館》 1913年(大正2)頃の外観で、 美術館は3号館まであったそうで、 高台にあって東京湾をのぞめたとか。 大倉喜八郎が生きておられた時代は、 邸内の一画にこの扁額「 博物館 」が、 母屋に接続した建物に 掲げられていたそうです。 自邸を訪れる賓客たちを もてなしていたと伝えられます。 扁額は 徳川慶喜 の筆、 往事を知る貴重な資料の一つです。 関東大震災で建物と 約3300点の収蔵品を焼失… 火災の惨状を後世に伝え、 災害を研究する資料とするため 、 喜八郎は被災した煉瓦造りの 建物をしばらく保存していました。 大倉集古館 の扁額は 中華民国大統領をつとめた 徐世昌※ の揮毫だそうです。 第二次世界大戦後の GHQによる財閥解体で解散。 帝国ホテル や サッポロビール 、 東京経済大学 前身の 大倉商業学校の設立など、 多方面の活躍に尽力されました。 1928年(大正3)に再開館したのが、 伊東忠太 設計による 耐震耐火の壮麗な中国風建物。 凝灰岩に施された 親柱のレリーフ。 階段の柱頭飾りの 獅子 たち。 少しづつ意匠がことなっています。 2階天井には 龍 の姿 斗栱 (ときょう)と呼ばれる 軒を支える柱の上部、 吻 (ふん)とよばれる幻獣が デザインされています。 京都の 西本願寺伝道院の珍獣 … 伊東忠太さんの建築には、 多くの幻獣 がみられます。 東京・築地本願寺 の 羽の生えた獅子。 屋根の "正吻"の頭は獅子、足は龍、 尻尾は水流 を表わし、 先端は巴形になててます。 大倉集古館の傍吻の振舞などは、 まさに" 気をやる "を表現している とされてい...
続きを読む