みんなで思い切り応援しよう！！

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いよいよ明日、
　２００８年のシーズンが開幕します！
今シーズンは、阪神タイガースが優勝できるよう
　　　　みんなで思い切り応援しよう！！

昨日 阪神ターガースファンクラブKIDSから
　こんなメールが送られて来たようです（・ω・）v



























阪神守護天使・
今日のおちちゃん
　３月２７日　より






虎次郎はでもでもジタバタしてしまう。
　それは年度末のせい？？
　いやいや春なのにお別れやから？？？

球春 いよいよセ・リーグが開幕です！！
　　　野球が日々ある生活が始まります。

ウダウダしていられません。。
今日は職場の大宴会。。。
試合の結果は携帯の中に？？？

打線は線になりますように。。
守りは堅実に。。
そして変幻自在のピッチングと、、
　久保田と球児の豪速球。。。

今年は北京もありますし。。

　　　本業のはじまりです！！

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異界との出入り口《春日権現験記絵》

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『 春日権現験記絵 巻八 』の一場面 板葺きの屋根の軒先から、 腰に 小槌を差した赤鬼 が家の中を 逆さまにのぞき込む。 家の中では 男が激しく嘔吐 … ただ事ではないことは察しがつきます。 屋根の上の鬼は男に 取り憑こうとしている "疫病神" 。 《 化物昼寝鼾 》見越し入道ら 　鳥居清長画 1784年 逆さまにのぞき込む異形 … 恐怖を呼ぶ一つのパターン。 現代の 都市伝説 にも、 車のフロ ントガラスの上から 逆さまの顔がすっと下りてくるとか… 妖怪の見越し入道 にも、 後ろからぐっと首を伸ばして 顔を逆さまに出してくる。 妖怪や幽霊が上の方から 逆さまに姿を現すというのは、 恐怖を感じるパターンとか。 ただ『春日権現験記絵』家人たちは、 鬼に気が付いていないと言うより、 見えていないのだと思います。 病人のいる家の外に 石が置かれ 、 祭壇を置いたあとも見えます。 小屋の中には既に命を引き取った とみられる女が横たわっていて、 《病草紙》 の形相ともみえます。 詞書にはこうある… 「弥生の朔日、河原に出たるに、 　傍らなる車に、法師の紙を冠にて 　博士だちをるを憎みて 　祓戸の神の飾りの幣帛に 　転も紛ふ 耳はさみかな」 「 耳はさみ 」とは、 林立した幣帛に紛れた紙冠、 もしくは、場にふさわしからざる 法師その人を指す とか… 呪術を終えて帰っていくのは 陰陽師 の" 声聞師 "※１か それとも僧形の" 宿曜師 "※２か。 さらに左に絵巻をたどると、 物々しい武士の一段。 詞書によると、館の主である 大舎人入道の夢にでてきた武士 。 人の目には見えない疫鬼、 夢の中でだけみることができる 武士の一団も疫病が可視化されたもの。 14世紀初頭の制作された時代、 "鬼と武士"に異形なる存在 に、 疫病の姿が表されているのです。※３ 実は 武士の登場は巻二 にみえ… 残虐なシーンを描き出し、 武士が世を騒がし、 厄災を撒き散らす存在 として、 共有されていたことを 焼き付けさせていました。 巻六第一段には、 地獄の表現 がみられます。 実はこのシーンは、 春日明神のおはからいで 地獄行きを逃れた男。 春日明神の案内で " 地獄ツアー "の一幕なのです。 この男は 興...
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盛夏2025 湖東をゆく 長浜慶雲館で" 立体曼茶羅" に遭遇

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松山 淳さんの "立体曼茶羅" !! 長浜市の慶雲館で開催中の "長浜国際芸術祭2025"で遭遇。 観音様を中心に四天王が取り囲む。 手前の座敷には"ダイエット菩薩" こちらは2009年に誕生 240cmもある。 こちら太っちょさん♡ すらっとさん！ ならんだらこうなるとか "ぐらびあ観音"は2004年 作 旅館の大広間でのアクション…・・ 「夕食等のおもてなしをしていた 　場所でしたが、 　旅館を辞められて 　長らく空きスペースに。 　展示した当時、 　床が抜けそうで 　今後使用することはない場所として、 　持ち主の方が消極的だった」とか 須弥壇の周りも賑やかだったとか。 アーティスト松山 淳さんの 作品説明… 「私の作品の仏像には 、 　まゆをひそめて怒っているか 　困惑しているかに見える 　モデルがいる。 　それはメディアによる 　「消費の対象」として 　捉えられていることへの 　抵抗である。 　私は、メディアを通して 　形成される現代人の意識を 　仏像の姿を借りて 　表現している。」 邪鬼　踏まれとる
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太閤秀吉を辿る vol.11 加藤清正と島津義弘の虎退治

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《朝鮮之役ニ清正猛虎ヲ撃》 　橋本周延 1889年 豊臣秀吉 の子飼い衆の 加藤清正 、 幼名が "虎之介" とだったこともあり、 虎との縁は深く 豊臣秀吉の"虎"への執着 、 歴史のなかで繋がっていくというお話。 『絵本太閤記』「清正虎退治」 『絵本太閤記』 にはこうあります… 「清正が野営していた時、 　一匹の虎が馬をくわえて 　飛び出してきた。また、 　 虎は小姓をも食い殺されたため 、 　清正は山中を狩り立てる。 　大岩の上から大きな虎を 　見つけた清正は、 　自ら虎を仕留めんと、 　家来たち百人ばかりが鉄砲で 　撃とうとするのを押しとどめ、 　 襲い掛かる虎の喉を狙って 　鉄砲を撃ちこむと、 　さしもの虎も息絶えた。 」と。 《和藤内虎狩之図》歌川国芳 近松の浄瑠璃『 国性爺合戦 』の 主人公 和藤内 が雪の中、 虎退治する情景の三枚摺。 槍の先には大きな虎… 咥えられもう抵抗することのない 武者の身体から静けさが漂います 。 長烏帽子に蛇の目紋の 槍を持つ和藤内… 明国人の父と日本人の母の間に 日本で生まれた和藤内が、 父の祖国の復興のために渡った 唐土で虎退治を行う有名な場面。 加藤清正 であることを示すに十分… 幕府の出版に対する検閲により、 加藤清正としては描かずです。 加藤清正の虎退治は近代の引札にも… でも一番の疑問は 虎之介 と名乗る 加藤清正がなぜ虎退治 したのでしょう。 『絵本太閤記』「加藤虎之助の伝」 清正の秀吉の出会いについては、 裏付ける当時の史料が残されておらず、 後世の創作という可能性が高いのですが… 領地に関する確認できる史料においては、 清正が19歳の時に秀吉から 近江国120石を与えられるのが初見 。 『絵本太閤記』「豊臣家奥業勇士之像」 長浜城下で乱暴者を召し捕った褒美、 200万を加増されたとの『 清正記 』の 記述も後期の創作と思われるのです。 伝記などには 「虎之助」 とありますが、 秀吉が宛てた手紙には「虎介」 … 清正の20歳ころの 花押もその組み合わせ 、 正しくは" 虎之介 "なのだとされます。 《島津家朝鮮虎狩絵巻》 　九州国立博物館 蔵 実は 虎退治のオリジナル は、 島津義弘 なのだとも伝わっています。 義弘は二度の朝鮮出兵に従軍、 大きな戦...
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野球帽の研究　補講〜高校野球帽

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甲子園歴史館で高校野球の 帽子を取材してきました。 星陵高校 [石川] の野球帽。 星の上の日の真ん中の横棒を ★マークで図案化。 前監督の 山下智茂 総監督が 独自にデザインしたものとか。 ユニフォームには「星稜」と 縦書きで綴られる。 こちらは 箕島高校 [和歌山] … 1960年代後半から80年代にかけ、 尾藤公監督を率いた強豪校。 全国制覇は春3回・夏1回。 79年夏の対星稜延長18回は、 伝説の一戦として語り継がれる。 Mのマークは 『ドカベン』 の 明訓高校に通じる書体。 明訓高校の赤に対し、 オレンジは有田市名産の "みかん"が由来 という。 2018年4月に発行された ベースボール・マガジン社 「百花繚乱!ユニフォームの美学」に、 「厳選!高校野球40校 　帽子マークイラスト図鑑」 なるものがあって、 大いに参考にしたく ゲットしました。 パープルに「天」は 天理高校 [奈良] 。 1975年からこのデザインに、 スクルーカラーの紫に、 銀色の糸の刺繍にボリューム感。 智弁和歌山 [和歌山] 1979年創部は「C」は 辯天宗を代表する紫色だった。 82年夏の和歌山大会で 準決勝まで進むと、 理事長から先輩格の 奈良・智弁学園 と同じ 朱赤 が認められたという。 鳥取県の 八頭高校 。 古代中国の文献を参考の書体は、 八頭高校の 書道教師の揮毫 。 甲子園初出場の1987年夏は、 配色は同じながらも「Y」の 花文字だったそうである。 浦和学院 [埼玉] 浦和のUと学院のGの組み合わせ。 当初はUの花文字だったが、 2010年秋からこのデザインに。 当時の 森監督 が国際大会で チームを率いたことに由来。 静岡の 常葉橘高校 糸満高校 [沖縄] 校名の「 I 」と ハイスクールの「H」。 1950年代後半に部員の アイデアを基にして作られた。 現在は野球部以外の 多くの部で使われる。 尽誠学園 [香川] オレンジ色の明朝体の 「尽」のマークは初出場以来、 変わらずに使われています。 ユニフォームにも横書きで、 「尽誠」 とワッペン付け。 ヘルメットは2000年頃まで ゴシック体の白文字でした。 沖縄水産 [沖縄] 実は学校の漢字表記の帽子は、 以前は多くなく… 沖水 は1980年代から変わらずに。 日本航空石川 [石川] 以前は「JA...
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《聖徳太子絵伝》をみる① 絵殿と絵伝

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《摂津国四天王寺図》 四天王寺 　江戸時代 18世紀 絵殿とは「絵堂」 ともいい、 聖徳太子絵殿を安置する堂のこと、 四天王寺では奈良時代にすでに存在、 『天王寺秘訣』 によると太子薨去 百三十年忌 752年(天平勝法4)に、 その記述をみることができます。 平安時代には聖霊院の南西隅、 現在の 南鐘堂 の位置 とか… 元和9年(1623)再建絵堂がみえます。 　 《聖徳太子絵伝》狩野山楽筆 四天王寺 　江戸時代 1623年(元和元) 　第４壁一部・第５壁一部 奈良時代の絵堂は960年に焼失、 11世紀前半に再興されたものの、 荒廃と戦火に見舞われる。 絵堂の絵伝として現存するのが、 1623年に 家康の命 で描かれた 狩野山楽の描いたもの。 山楽65歳の筆となるものですが、 二度にわたる制作となったもの、 前回は 豊臣秀吉のオーダー でした。 《聖徳太子絵伝》狩野山楽筆 四天王寺 　第６壁一部 その後も絵堂には火災がつきまとう、 1801年(享和元)の落雷火災 、 1863年(文久3) 聖霊院灯明の不始末による失火、 聖霊院は1879年に復興されたが、 ようやく1979年になって、 絵堂が再建されましたが、 絵堂跡には 南鐘堂 が建立されており、 聖霊院北側での復興 となっています。 1769年(明和6) の 太子千百五十年御忌 を 契機として、絵堂絵伝の更新が図られ、 山楽本は取り外され 、 新しい絵伝がはめ込まれたようです。 1813年(文化10) に再建された 絵堂に納められたのが、 橘保春 (たちばのやすはる)によるもの。 《聖徳太子絵伝》 橘 保春 筆 四天王寺 　1813年(文化10)　第一面・第二面 実は… "保春本"は襖絵形式なのに 引手がないのです。 そのワケは建具としての襖でなく、 観賞専用として制作だったのです。 六面の収まる大型の箱が用意され、 絵伝を「収納する」という意図 。 四天王寺絵堂絵伝の大きな特徴、 裏面に別主題の絵を描く ということ。 尊智本 には 九品往生人図 、 山楽本 は 二十八部衆 、 保春本 には 十六羅漢 といった具合。 《聖徳太子絵伝》 橘 保春 筆  四天王寺 　第三面・第四面 " 収納される絵伝 " 保春本 の話に戻します。 享和火災の教訓もあって、 災害時には木箱―つ...
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