メイン!? 宜野座キャンプ2020へ vol.3

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練習試合はドラゴンズの
北谷キャンプで
やっていたのです( TДT)

実は…
キャンプ予定を見ると…
練習試合 vs Dragons
宜野座には残留組( TДT)
だから誰もグラウンドに
出てこないのですね(TдT)

半ば諦めしつつ…
やっても〜たわ(T_T)
北谷公園球場に移動すると、
周辺はイオンもあり、
休みを満喫する人たちで
どこも満車…

ただ北谷でもスコールがあり、
試合途中で離席した人も
いたこともあって…

内野席満杯ながらも、
ネット裏に陣取ることが
できました。

Twitterで先制されてと
知っていたのですが、
大山の活躍もあり、
追いついていました。

＃3 大山

センターラインに
#2 北條・#4 熊谷
やはりビジユニです…
＃18馬場 皐輔 が熱投…

根尾のヒットとか…

中日に追いつかれ(T_T)

互角な試合展開

＃2 北條史也のHRで
勝ち越し勝利です（・ω・）v

今年もしっかり
ヤラカシましたわ。

早く言ってよ〜〜〜
試合後…
美浜タウンリゾート・
アメリカンビレッジへ





何度来ても楽しい街！

特製生タピオカの
ORIGAMI さんの
沖縄県産濃厚
黒蜜ミルクタピオカ！！

旨旨でした！！！

月刊ちばりよタイガースで
いちびり過ぎました(;O;)

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異界との出入り口《春日権現験記絵》

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『 春日権現験記絵 巻八 』の一場面 板葺きの屋根の軒先から、 腰に 小槌を差した赤鬼 が家の中を 逆さまにのぞき込む。 家の中では 男が激しく嘔吐 … ただ事ではないことは察しがつきます。 屋根の上の鬼は男に 取り憑こうとしている "疫病神" 。 《 化物昼寝鼾 》見越し入道ら 　鳥居清長画 1784年 逆さまにのぞき込む異形 … 恐怖を呼ぶ一つのパターン。 現代の 都市伝説 にも、 車のフロ ントガラスの上から 逆さまの顔がすっと下りてくるとか… 妖怪の見越し入道 にも、 後ろからぐっと首を伸ばして 顔を逆さまに出してくる。 妖怪や幽霊が上の方から 逆さまに姿を現すというのは、 恐怖を感じるパターンとか。 ただ『春日権現験記絵』家人たちは、 鬼に気が付いていないと言うより、 見えていないのだと思います。 病人のいる家の外に 石が置かれ 、 祭壇を置いたあとも見えます。 小屋の中には既に命を引き取った とみられる女が横たわっていて、 《病草紙》 の形相ともみえます。 詞書にはこうある… 「弥生の朔日、河原に出たるに、 　傍らなる車に、法師の紙を冠にて 　博士だちをるを憎みて 　祓戸の神の飾りの幣帛に 　転も紛ふ 耳はさみかな」 「 耳はさみ 」とは、 林立した幣帛に紛れた紙冠、 もしくは、場にふさわしからざる 法師その人を指す とか… 呪術を終えて帰っていくのは 陰陽師 の" 声聞師 "※１か それとも僧形の" 宿曜師 "※２か。 さらに左に絵巻をたどると、 物々しい武士の一段。 詞書によると、館の主である 大舎人入道の夢にでてきた武士 。 人の目には見えない疫鬼、 夢の中でだけみることができる 武士の一団も疫病が可視化されたもの。 14世紀初頭の制作された時代、 "鬼と武士"に異形なる存在 に、 疫病の姿が表されているのです。※３ 実は 武士の登場は巻二 にみえ… 残虐なシーンを描き出し、 武士が世を騒がし、 厄災を撒き散らす存在 として、 共有されていたことを 焼き付けさせていました。 巻六第一段には、 地獄の表現 がみられます。 実はこのシーンは、 春日明神のおはからいで 地獄行きを逃れた男。 春日明神の案内で " 地獄ツアー "の一幕なのです。 この男は 興
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浦賀の湊てくてくvol.1 東叶神社

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横須賀から足をのばして 浦賀 へ… ずいぶんと時が過ぎていますので、 薄らぐ記憶を頼りに… 京浜急行 の浦賀駅は実は本線の終点、 堀之口駅から快特が向かう 久里浜線 の方が本数が多いのです。 駅前から京急バスで3停留所「新町」、 1.3キロくらい歩くと直進の↑。 裏山に明神山、 『新編相模風土記稿』に 「拝殿は山下にあり、祭神は 応神天皇 で、 　正保元年(1644)9月19日に 　西浦賀の本社を勧請。 　牛頭天王、船玉明神を合祀」 石段を上がると神社としては 珍しい 蘇鉄 が青々と葉を広げています。 源頼朝 が縁深い伊豆に由来するもの。 奉納されたと伝えられているもの。 東叶神社を創建した 文覚 は、 流人時代の頼朝と親しく、 平家討伐を促した のは文覚とも。 神社の縁起によると養和元年(1186)、 源氏再興の願いが叶えられたので、 叶明神 と改めたとされています。 元禄5年(1692)に浦賀村が 東と西に別れたとき、 西浦賀の叶神社を遷し、 西を本宮、東の叶神社を若宮 と呼んだともいわれています。 石の鳥居は浦賀湾に面しています。 鳥居のそばに 日西墨比貿易港之碑 。 西墨 とは スペイン領メキシコ のこと、 慶長５年に上陸した 三浦按針 こと、 ウイリアム・アダムスを顧問とし、 元和２年(1616)に貿易港が 長崎・平戸 に限定されるまで、 浦賀は長崎と並ぶ東国唯一の 国際貿易港がったことを伝えています。 社務所前を通り過ぎると、 弁財天が祀られています。 厳島媛命 がご祭神で、 海難などの身代わり弁天です。 その傍らには 耀真山永勝不動 尊の幟、 東叶神社は明治の 神仏習合 までは、 耀真山永神寺 といい、 古義真言宗 醍醐寺派三宝院 に属し、 本山格をもつ修験道の寺院でした。 歴代の宮司は 真言宗大僧都 、 真言修験の大先達を兼ねていました。 勝海舟断食修行の折仕様の井戸 から 汲み上げられた水とか… 遣米使節随行の咸臨丸艦長格の 勝海舟が航海前に、水垢離の後、 山上で断食したと伝わります。 ただ… 多忙な時間的余裕があったのか、 船玉明神への祈りに切実な思いが あったことは間違いないのでしょう。 本殿前の阿形は子が乳を含み 吽形は親が子を抱える姿 拝殿の左側に山頂に続く石段。 もう少し上れば 芭蕉の句碑 が あったそうです。 恵仁志坂 とあり 西叶神社
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浦賀の湊てくてくvol.3 西叶神社

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大阪のはしばしvol.11　瑞光寺のくじら橋

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大阪のはしばし シリーズ2017年以来で 紹介する橋は 阪急電車 上新庄駅 近くの、 瑞光寺の雪鯨橋 （せつげいきょう）。 宝暦4年(1754)に瑞光寺の 潭住 (たんじゅう)禅師が、 南紀太地浦 に行脚したときのことが キッカケとなったクジラ橋。 瑞光寺の寺伝によると聖徳太子創建… 火災で衰微したが、寛永20年（1643）に 僧天然が指月寺として復興し、 白隠禅師 を座主とした。 享保14年に（1729）いまの寺名となった。 大阪メトロ今里線 めぐりをしていて、 瑞光四丁目駅 からたどり着いた寺院。 クジラ橋があるのを瑞光寺 ということを、 すっかり忘れていて石柱を目にして、 思い出しての訪問です。 肋骨 部分なのかもしれません、 クジラの骨の門が現れます。 クジラ橋を渡る手前の広場に 魚のヒレのような骨がいくつか… 第五代目鯨橋の欄干部分で、 肩骨の肩甲骨 にあたる部分です。 現在の第六代目の鯨橋は2004年に 北大西洋の北海道沖の調査捕鯨で 捕獲された イワシクジラ の 下顎骨と肩骨を2005年南極海で 捕獲された クロミンククジラ の 脊髄が使われています。 最初に鯨橋が紹介されたのは、 天明3年(1783)の『 浪花のながめ 』 「瑞光寺の地内に勇魚(くじら)の骨にて 　作れる橋。渡り一丈四、五尺あり。 　当時より廿(にじゅう)ヶ年来前、 　紀州熊野浦より奉納せし異物なり。 　鯨のあごにて橋の欄干、橋板を作る。 　踏み渡るところは、朽てなしよって、 　石にて作る。 　欄干の中の橋は鰭の骨にて作る。 　是を 雪鯨橋 という。 　世の類いなき珍しきながめなり」 クジラ漁を生業とした海岸部では 供養の塚や塔などがあるが、 漁と直接関係ない都市にあるのは 珍しく、消費地と産地を結ぶ 象徴的な存在との評価されています。 古来より鯨を余すところなく 利用した日本人のこと『 翁草 』 という安永五年(1776)の書物には、 捕獲した鯨は私心なく、 村民に分け与えられそうで、 村全体を潤してくれた鯨は、 村人と同じように墓をつくり 丁寧に弔われたとあります。 宝暦4年（1754）のこと 不漁に泣く南紀太地浦、 村長 覚右衛門らの豊漁祈願の 依頼をうけた禅師。 仏の道には殺生は禁じらており 何度も断った そうですが、 懇望により祈願したところ… 村人は大漁にわきあがったの
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浦賀の湊てくてくvol.2 浦賀海道の渡船

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享保18年(1733)の「東浦賀明細帳」に、 「 渡船の修理 の折りには、 　鴨居村、走水村、内川新田、八幡村、 　久里浜村も東西浦賀村と 　相応の協力をすること、 　船賃は村中のすべての家で 　一軒あたり米六合づつ」とあり、 当時の渡船の２隻で２人の船頭 が 担っていたと思われます。 明治11年(1878)浦賀町の17町内会が 共同で渡船経営に乗り出したことで、 就航を朝６時から夜10時までと定め、 公営交通 としてとなりました。 現在の船は、1998年8月8日就航。 強化プラスチック製の 御座船 客席定員は12人 乗り場に客が来れば対岸にいても すぐ来てくれます。 横須賀市民は200円ですが、 一般は400円でワンデイパスは 大人600円で乗船できます。 浦賀が江戸湾防衛の最前線となったころ、 商人や文化人は親類縁者を頼って宿泊、 ただ宿場でなかった浦賀に、 船乗り以外の旅人を宿泊できず。 身元の確かな人に限り、 村名主に頼むと泊まれる家を紹介、 そこに宿泊することが許されたとか。 文化8年(1811)に旅籠の許可を得たのが、 東浦賀の 徳田屋 さん。 桜田門外の事件の日、 徳田屋に泊まった房総からの客を 「明朝の取調べが済むまで 　止めておくように」との 指示がありながら出発させたとか。 番所の「船改め」を受けなかった らしい。 房総半島へ直行できる船便 を 持っていた徳田屋、 徳田屋で飲食することは 庶民の憧れでもあったとか。 浦賀湊に漕ぎ出した船から 芸者さんの弾く三味線と太鼓の音、 「 得だ・どくだ 」と聞き取れたとか。
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