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太子霊場めぐりvol.29 斑鳩宮と若草伽藍

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『日本書紀』によれば、 推古9 (601)年に 聖徳太子は斑鳩の地に宮 を 造営し始めたとあります。 4年後の推古13 (605)年に宮が完成、 太子は亡くなるまでの約17年間、 居住したと記されています。 現在、 斑鳩宮 があったとされる 場所には 法隆寺東院伽藍 が 建てられています。 斑鳩宮の遺構が確認されたのは、 1939年(昭和14)のことで、 法隆寺東院伝法堂の解体により 実施された発掘調査でした。 『日本書紀』によると 670年(天智)に法隆寺焼失 と 記されていて、 ”法隆寺再建”か"非再建" の 論争が長らくありました。 「現存の金堂の建築様式の  古さから創建時のままだ」 現存する世界最古の木造建築群、 と標榜してきた事情からすると、 それより古いものがあったとは、 許容できなかったのかも知れません。 伝法堂を含む東院の地下 からは、 東院より古い掘立柱建物跡や、 石敷、井戸などが見つかり、 焼けた壁土や瓦も出土 しました。 焼けた壁土は、 令和2(2020)年、 斑鳩町の調査で 約80年ぶりに法隆寺に 保管されていて確認されました。 法隆寺は再建か非再建かの論争、 その終止符が打たれたのが、 若草伽藍跡の発掘調査 。 若草伽藍の塔心礎とよばれる 塔の中心の柱を支える礎石の 返還があったからです。 1939年に 塔心礎が返還 、 明治年間に法隆寺外に 持ち出されていました。 2023年実施の若草伽藍跡南側の 発掘調査では、 東西方向の溝 が発見され、 若草伽藍の南限とするとの、 可能性も出てきたようです。 若草伽藍の南限への 手がかりとなる遺構と みられています。 出土した瓦の中には、 " 手彫り忍冬唐草文軒平瓦 " とよばれる手で文様を彫り、 赤い顔料で下書きをした跡が 残る珍しいものもありました。 次回は大講堂の真裏に立つ、 上御堂(上堂)の特別一般公開 へ。

太子霊場めぐりvol.28 太子と上宮王家について

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斑鳩文化財センター 秋季特別展 「華麗なる王族 ー上宮王家の繁栄と悲劇ー」 へ 今年は丙午、 聖徳太子が生まれたとされる 574年も「午年」でした。 敏達天皇3年1月1日のこと… 『日本書紀』によると、 父・ 橘豊日皇子 (後の 用明天皇 )と 母・ 穴穂部間人皇女 (あなほべのはしひとのひめみこ)の 間に生まれたとされます。 原本は8世紀に描かれたもの、 こちらは模本ですが、 1878(明治11)に御物となるまで、 法隆寺東院に伝来したもの 。 左右に侍(はべ)るのは、 太子弟の 殖栗皇子 (えぐりのみこの)、 太子の子の 山背大兄王 とする 伝承があります。 太子誕生地には代表的な 学説として3つあります。 磐余 (いわれ)説は、 太子が父の宮での 誕生したとの想定で 磐余池辺双槻宮 での誕生。 2011年12月に磐余池の一部 とみられる人工池の堤跡が 発見されるに留まっています。 橘寺付近説 は、用明天皇の父で 太子の祖父にあたる 欽明天皇の別宮であった 所以。 用明天皇の名が橘豊日皇子であり、 旧地名"厩戸"とあり太子の名 "厩戸皇子" と符号するとの説。 葛城説は、現在の奈良県御所市の "馬屋戸" に因むというもの。 いずれも太子の時代まで遡るのか、 決め手を欠いています。 太子は斑鳩へと移住 、 605年(推古13)のこと。 どんな事情から移住したのか? 第一に、 当時の斑鳩は交通の要衝。 難波と大和(飛鳥)を結ぶ 交通路の途中に位置、 大和川の水運 は後世まで 大きな意義を持ちました。 太子道 とも呼ばれる "須知迦部路" (すじかへみち)は、 官道として整備されたもの。 第二に、斑鳩は有力豪族の拠点。 太子の妃の 菩岐々美郎女 (ほききみのいらつめ)の出自が、 斑鳩に勢力を有した 膳氏 でした。 太子は斑鳩へ移住することで、 蘇我馬子 から距離をとり独立… そんな見方は後に建立される "斑鳩寺" への馬子の 資金投入からするとも、 太子の斑鳩宮造営は 馬子も納得の上 だったかと。 『上宮聖徳法王帝説』 に 引用された "天寿国繍帳" の銘文の内容、 ・聖徳太子の母と聖徳太子が  亡くなったことについて ・太子の生前の言から天寿国に ...

太子霊場めぐりvol.27 藤ノ木古墳

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40年ぶりに 藤ノ木古墳 へ 1985年に発掘調査が開始、 ちょうどその時は大学1回生、 大学時代以来の訪問です。 龍田神社より北側に通じる "業平道" を往くと、 "斑鳩文化財センター" 。 2010年に開館、 国宝藤ノ木古墳出土品の 精巧なレプリカを展示… 1989年に訪問したときは、 発掘現場事務所に 出土品が並べられていたような 記憶がありますが、 立派な"器"が作られていました 。 センター前に置かれた石棺、 当然レプリカです。 おそらく埋葬直後の再現なので、 真っ赤というか 朱塗り された、 ってことの復元です。 "刳抜式家形石棺" との名、 棺蓋と棺身をそれぞれ刳り抜いて、 つくられているのでその名。 棺蓋には四つの縄掛け突起が 取り付いています。 二上山 より切り出された 白色凝灰岩 とされています。 第2次調査では、 ファイバースコープで 石棺内の様子が 覗かれました。 水が溜まっていて、 そのなかに金属製品や 人骨などが確認されました。 胃カメラが考古学に応用? 、 などとして大いに注目。 すでに考古学でなく、 藤末鎌初の美術史のゼミ に 入っていた虎次郎、 やっぱ 考古に行くべきたったか? 当時の大発見に 心が揺さぶられたのを、 ふと思い出しました。 藤末鎌初 とは、 "とうまつかましょ"と読み、 藤原時代末鎌倉時代初め、 という意味です。 "金銅製履" (こんどうせいくつ) 石棺内の北側の被葬者の 足元にたてかけられていて、 ほぼ完全な形で発見。 亀甲つなぎ文が施され、 ねじった針金の先には 円形や 魚形 の金具で飾られる。 "歩揺" (ほよう)と呼ばれ、 履いて歩く実用品でなく、 被葬者の権力を示すツールとか。 センターにあったパネルで ”藤木古墳の謎”ときを… 誰のお墓? 中はどうなっているの? どんな副葬品があったの? "金銅製 冠" 立ち飾りの冠は、 日本に出土例がなかったもの。 "金銅製筒形品" 繊維物が残っていて、 被葬者の 頭飾り では? と言われています。 "金銅製大帯" 貫頭衣(かんとうい)などの 腰のあたりに巻いていたもの。 ...

太子霊場めぐりvol.26 龍田神社

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聖徳太子に 法隆寺建立地 を 指示したとつたわるのが、 " 古社 龍田大明神 "だとか。 589(崇峻2)、16六歳の太子が 法隆寺建立の地 を 竜田川に沿って探していた、 すると白髪の老人が現れ、 「ここから東に 斑鳩(まだらばと )が  群棲している郷がある。  仏法が末永く興隆する地であり、  そこに伽藍を建てなさい。」 と告げたのだそうです。 奈良県生駒郡斑鳩町の 龍田神社 。 崇神天皇の時代創建された古社、 法隆寺創建の鎮守として遷座、 元々の社名は " 龍田比古龍田比女神社 "、 長年、 龍田神社の社務は 法隆寺が管理されてきた ようです。 龍田比古神と龍田比女神の 二神を祀っていたとされますが、 明治期の神仏分離で法隆寺から離れ、 三郷町立野の 龍田大社 の摂社に 龍田大明神が祀られています。 手水鉢には 鶏の口 から注がれます。 神功皇后の三韓征伐 のこと。 暗がり峠で朝一番に鳴く 鶏声を合図に出発していたのが、 鶏が寝坊して出兵が遅れた という。 怒った皇后は 鶏を生駒川に捨てた …、 下流の龍田川のほとりの 龍田大明神が拾って飼った と。 そのことで 生駒地方では 鶏を食べても飼わなくなり 、 龍田では鶏を飼っても 食べなくなった のだそうです。 龍田神社の裏山にある" 御坊山 "は、 聖徳太子の一族の墓 とも。 毎年元旦には 金の鳥 が鳴く という言い伝えも残っています。 "丁未の乱" を経た 崇峻天皇が即位した2年目、 正史とされる 『日本書紀』は、 法隆寺の建立については 記載されていない のです。 『聖徳太子伝私記』 による 龍田神社の創建伝承は、 法隆寺の建立時期を知る 貴重な情報です。 "丁未の乱"は 用明天皇 が崩御、 蘇我馬子が物部守屋が 討たれ戦い です。 14歳の聖徳太子は、 馬子の軍勢に参加していました 。 いずれにしても、 神話的な伝承なのです。 龍田神社近くに立つ "鹿塚" 、 太子伝説によると、 太子がこのあたりを通られた時、 家来の飼犬と鹿とが喧嘩をし、 犬が鹿の脛にかみつき、 倒れた鹿の傷を手当てし、 逃がしてあげたそうです。 数日後 再び犬が鹿を追い、 鹿はひとたまりもなく かみ殺されたそうで...